13 de septiembre de 2020
Platón
Hay en el universo, una estructura material y otra inmaterial, tal y como defendía
Pitágoras al afirmar que el ser humano estaba compuesto de cuerpo y alma. Pues bien,
para Platón, existen dos mundos. Por un lado, estaría el mundo inteligible o mundo de las
ideas, y por el otro, el mundo sensible, una mera copia del primero.
El mundo sensible y el mundo inteligible.
Platón va a defender la existencia de dos mundos o dos realidades totalmente diferentes:
El mundo inteligible: es el mundo de los objetos inmateriales, universales o
Ideas, y es eterno, perfecto e inmutable, y por lo tanto, se puede conocer.
Constituye la auténtica realidad. Está formado por almas universales y entidades
matemáticas.
El mundo sensible: es el mundo de los objetos materiales, el mundo cambiante
del que habla Heráclito, y debido al devenir, a que es dinámico, es imposible llegar
a conocerlo. El mundo sensible está sujeto a cambio, es corrompible, sujeto a
generación y corrupción. Tan solo es una copia del mundo de las Ideas, que son
los objetos materiales.
Lo que quiere decir Platón, es que las sillas, las mesas y todos los objetos materiales que
encontramos en el mundo sensible, no son reales, sino copias de la auténtica realidad, de
las Ideas, universales y eternas del mundo inteligible, perfectas e inmutables.
¿Cómo se relacionan estos dos mundos entre sí?
Por un lado, Platón afirma la existencia del Demiurgo que crea el mundo sensible a partir
del mundo inteligible, que es perfecto e inmutable. Pero el mundo sensible, es tan solo
una copia imperfecta, que está sometido al cambio espacio-temporal.
El de Atenas no aclara demasiado quién es este personaje, a quien compara con un
bibliotecario que crea una biblioteca perfecta a partir de un modelo ideal. Pero el tiempo,
acaba por corromper los libros, que ya no siguen un orden. La biblioteca ha perdido su
perfección, ha cambiado.
Por otro lado, Platón asegura que existe una relación de similitud entre los objetos del
mundo sensible y los objetos del mundo inteligible, a la que el filósofo denomina
Participación. Los objetos materiales participan de las Ideas, y cuánto más se parezca el
objeto al universal, entonces se puede decir que es más o menos perfecto.
Platón establece una jerarquía de los mundos. La realidad auténtica no es la realidad
sensible sino la inteligible. El Mundo Sensible tan solo es una copia del Mundo Inteligible.
