5.1.2. El acto humano procede de la inteligencia y de la voluntad
“Como el hombre es señor de sus obras por la razón y la voluntad (...), se llaman
actos humanos los que proceden de la voluntad deliberada”1. Los actos humanos
nacen, pues, de la voluntad ilustrada por la inteligencia, porque la voluntad no
puede querer nada si no ha sido presentada antes por el intelecto. El papel del
conocimiento es mostrar a la voluntad su objeto; lo propio de la voluntad es
moverse a sí misma y a las demás potencias hacia ese objeto.
Si los actos proceden inmediatamente de la voluntad se llaman elícitos; si
provienen mediatamente, a través de alguna potencia, se denominan imperados:
un afecto, un deseo, un gozo, por ejemplo, son actos elícitos; cualquier acción
externa del individuo o un acto interno de la inteligencia, memoria, etc., son actos
imperados.
Influjo del conocimiento en el acto humano: la advertencia
La actividad voluntaria va acompañada de la conciencia intelectual o advertencia,
que es el acto por el que la mente capta una acción propia y su moralidad. La
advertencia constitutiva del acto moral es el conocimiento de su bondad o malicia,
que supone el conocimiento del acto mismo: es decir, se viene a identificar con el
juicio actual de la conciencia moral.
La advertencia puede ser actual o virtual, según que la captación de la mente se
dé en el momento mismo del acto (in actu), o que se haya dado en un acto
anterior y aún perdure o influya (in virtute). Así, tiene advertencia actual quien, al
ayudar a los demás, dirige la atención de su mente a los actos que está
realizando. Sin embargo, se puede seguir ayudando a los demás sin tener esa
atención actual. En este caso se dice que la advertencia es virtual, porque se está
bajó el influjo de la advertencia actual que se tuvo en actos anteriores. La
advertencia virtual es suficiente para el acto humano, y para que éste sea
verdaderamente moral.
Atendiendo al grado de intensidad, la advertencia puede ser plena o semiplena.
Se da advertencia plena cuando el hombre conoce perfectamente lo que hace y la
moralidad de su acción. Es semiplena, cuando ese conocimiento encuentra algún
obstáculo (estado de somnolencia, ebriedad, etc.). La plenitud de la advertencia se
requiere para la perfección del acto humano, y su defecto disminuye la
voluntariedad.
La voluntariedad del acto humano: el consentimiento
1 S.Th., I-II, q.1 .a.1, c.
