Gnoseología: El problema del conocimiento
Introducción
La filosofía aborda problemas que pueden ser encontrados en los más diversos campos de la
actividad humana. Sin embargo entre la gama muy alta de problemas que preocupan a los filósofos; es
posible poner el relieve algunos muy especiales, debido a que de manera muy insistente y reiterada han
llamado la atención a los investigadores a través de los más de veinticinco siglos de desarrollo de la filosofía
en el mundo occidental. A estos problemas llamaremos problemas tradicionales de la filosofía, uno de ellos
es, indudablemente el problema del conocimiento, que será el que nos ocupe ahora.
Como sabemos, la disciplina encargada del estudio del conocimiento, se denominada gnoseología.
Desde el punto de vista filosófico, el problema fundamental del conocimiento puede ser planteado en
términos de las siguientes interrogantes:
¿Cómo es el proceso del conocimiento?
¿Qué es el acto del conocimiento?
¿Es posible el conocimiento?
¿Cuál es el origen del conocimiento?
Cabe aclarar que en el campo de estudio de la gnoseología, la rama que más se ha desarrollado de
la epistemología; por otro lado, el conocimiento llamado vulgar no es interesante filosóficamente, pues es
adquirido de forma asistemática, no metódica y sin interés en la causas de los fenómenos.
Definición
La gnoseología es la disciplina filosófica que se encarga del conocimiento, por el cual se suele llamar
también teoría del conocimiento. Trata básicamente de la problemática del conocimiento pero desde el
punto de vista filosófico. (Falcón Vera, 2005)
Parte importante de la teoría filosófica, versa acerca de la facultad del hombre para entrar en
conocimiento de la realidad, acerca de las fuentes, de las formas y de los métodos del conocimiento, acerca
de la verdad y de los caminos, para llegar a conocerla. (Iudin, 1988)
La teoría del conocimiento es, como su nombre indica, una teoría, esto es, una explicación e
interpretación filosófica del conocimiento. ( Hessen, 2000)
Clases de conocimiento
Según Immanuel Kant existen 2 clases de conocimiento:
1.1 CONOCIMIENTO A PRIORI
Es aquel tipo de conocimiento que no necesita ser demostrado para que tenga validez; es
decir, que la validez es independiente de la experiencia sensible a nuestros sentidos de nuestros
sentidos y se basa de la razón para demostrar su validez. Este tipo de conocimiento es necesario y
universal.
1.2 CONOCIMIENTO A POSTERIORI
Este tipo de conocimiento requiere necesariamente el concurso de la experiencia sensible para
establecer su validez; es decir, se da después de experimentarlo en la realidad. También se le llama
conocimiento sintético o factico
Descripción del acto del conocimiento
Llamado también acto cognoscitivo o proceso del conocimiento, por el cual se da la interrelación o
correspondencia entre dos elementos básicos: el primeros es el sujeto que conoce, denominado el sujeto
que se cognoscente; y el segundo es el objeto que se conoce, llamado objeto cognoscido.
El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros, que permanecen en ella
eternamente separados el uno del otro. El dualismo de sujeto y objeto pertenece a la esencia del
conocimiento. ( Hessen, 2000)
1.3 SUJETO COGNOSCENTE
Es el que se realiza o efectúa el acto del conocimiento mediante la captación o la aprehensión
de las propiedades del objeto conocido. Esta aprehensión puede ser entendida como una especie de
apropiación o captura de las propiedades del objeto cognoscido, con lo que resulta conocido,
formándose en el sujeto una imagen representativa del objeto. (Falcón Vera, 2005)
Vista desde el sujeto, esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su
propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste. El objeto
no es arrastrado, empero, dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece trascendente a él. No
en el objeto, sino en el sujeto, cambia algo por obra de la función de conocimiento. En el sujeto surge
una cosa que contiene las propiedades del objeto, surge una "imagen" del objeto. ( Hessen, 2000)
