Bruner – La autobiografía del Yo
Primero describir que tiene que hacer la psicología cultural
Habla del concepto del yo como algo importante que tiene que usar la psicología cultural.
Primero hace un recorrido de cómo era concebido el yo y como debería ser concebido
ahora, para qué sirve la psicología cultural.
Antes: el esencialismo explicaba al YO como una sustancia, que existe con anterioridad
nuestro esfuerzo de describirlo. Algo que existe separado del sujeto y lo único que
tenemos que hacer para ponerlo es hacer una introspección.
Después: en realidad la introspección está sujeta a los mismos procesos de selectividad
y construcción de cualquier tipo de memoria. Entonces, la memoria no puede dar una
descripción del YO con precisión, porque está sujeta a procesos de selectividad,
seleccionamos cosas sobre otras, cambiamos cosas, etc. No es una copia exacta el YO.
No tiene en cuenta los otros factores, solo tiene en cuenta la introspección.
En realidad hay que usar un concepto llamado “Yo conceptual”: concepto creado por la
persona sobre su YO. No es el YO en sí, sino que es con concepto de mi YO cuando lo
describo. El tema es ver si ese yo refleja o no la realidad de la persona.
Dos movimientos que describe como es la visión del Yo:
1. Revolución cognitiva: pusieron el énfasis en que constructo usa la gente para
dar sentido a su mundo y a si mismo, digamos como le damos sentido a nuestro
yo.
2. Transaccionalismo: la acción humana no se puede describir y explicar en la
dirección de afuera hacia adentro usando solo la introspección, sino hay que tener
na variación de factores. Para que pueda ser situada la acción va a tener que ser
explicada. Tiene que ser concebida como un continuo en un mundo cultural.
El mundo social en el que vivimos no está en la cabeza y ni en el exterior sino que, está
afuera (como en un espacio intermedio). Tanto la mente como el yo, forman parte del
mundo social.
El conocimiento de una persona no se encuentra en su cabeza solamente, sino que está
distribuido afuera, está situado en distintos lugares (ej.: cuando haces una anotación). La
acción está distribuida
Lo que hace el niño cuando aprende es participar de una geografía cultural, que es este
conocimiento distribuido, que sostiene y conforma lo que hace y sin la cual no habría
aprendizaje alguno. La persona propiamente dicha no debe concebirse como un núcleo
puro y permanente sino que es la suma y enjambre de las participaciones. No es que yo
soy un núcleo puro, sino que tomo y distribuyo en otros.
Enjambre de participaciones: porque estamos en distintos lugar en la vida y participamos
en distintas cosas y así adquirimos el conocimiento.
Profundizando en esta percepción de distribución del yo, hay una participación del
interior al exterior pero también, de afuera hacia adentro, es decir, de la cultura a la
mente y de la mente a la cultura. Estamos distribuidos, el exterior nos afecta. No es
simplemente una introspección el yo, no se ´puede conocer el yo con una simple
