CAPÍTULO 3: LA CONSTITUCIÓN SUBJETIVA DEL NIÑO. MARIANA KAROL
El “salvaje de Aveyron”: ¿Qué nos hace sujetos?
La escuela en la vida de los niños para el despliegue de esa función, en la medida en que oferta
símbolos socialmente consensuados que permiten relacionarlos con acciones, pensamientos o
afectos que los niños tienen, de tal modo que puedan representarlos para sí mismos y para los
demás. Un docente también debe hacer un ofrecimiento de sentidos, que está dado por la
capacidad de otogarles significación a las palabras y permitir que los niños construyan sus
propias significaciones.
Sobre el proceso de constitución
Los teóricos han utilizado diferentes conceptos para dar cuenta de que no hay un sujeto desde
los orígenes, sino que éste será producto de complejos procesos de transformaciones subjetivas
que le permitan devenir sujeto.
Por un lado, Silvia Bleichmar, quien se refiere al recién nacido como “cachorro humano” o “cría
humana”, en tanto posibilidad de lo humano y, por otro, Piera Aulagnier, que utiliza el concepto
de infans para dar cuenta de este estado de indefensión originaria y de sus posibilidades de
estructuración.
Función materna
Los orígenes de la constitución subjetiva se encuentran en el Otro, como condición y como
posibilidad
La madre no “decodifica” un mensaje, ella codifica. Esta violencia primaria, es legítima sólo en
un momento de la vida y después pasa a ser obturante en la posibilidad de un sujeto de crear
sus propias significaciones. Al exceso de violencia interpretativa se la llama “violencia
secundaria”; es aquella que no cesa de imponer su propia significación, de violentar sentidos, y
que atenta contra el funcionamiento del Yo y de sus posibilidades de autonomía.
Función paterna
Esta función es simbólica y no biológica. Es la encargada de efectivizar la separación entre la
madre y el bebé. El padre es el representante de la ley y cumplirá una función de corte en
aquella relación originaria y poblada de certezas..
El yo y la significación
Para Piera Aulagnier, el yo realiza un trabajo de interpretación de lo percibido. El niño podrá
comenzar a ser su propio intérprete, su propio enunciante, a partir de la adquisición del lenguaje.
Este pasaje de nominación del afecto es lo que Piera Aulagnier llama sentimiento. El sentimiento
es más que un acto de enunciación, es su interpretación. En el mismo acto de enunciación de un
sentimiento, se autodenomina el yo.
Proyecto identificatorio e historización
El yo sólo puede pensarse a partir de las categorías de tiempo y de historia, de un tiempo
historizado, un pasado que posibilite la proyección del sujeto en un futuro, que permita la
enunciación de un “proyecto identificatorio” para ese sujeto.
Contrato narcisista: constitución singular y constitución de ciudadanía
Hay un concepto nodal para pensar en la relación entre “cultura” y “psique”, que es el de
“contrato narcisista”, es el establecimiento de ese contrato lo que posibilita la conformación de
“ciudadanía”, en la medida en que cada individuo reproduce la razón de ser del grupo social,
interioriza sus instituciones y recrea sus enunciados. Por otro lado, hace posible la constitución
de la singularidad en tanto cada sujeto encuentra en el campo social referentes identificatorios,
objetos sustitutivos que le permitan alejarse de las figuras parentales y del mundo privado.
. Lo que se transmite es la necesidad misma de lo social, del discurso del conjunto. No
necesariamente se repite, fundamentalmente, se crea y se construye.
Escuela, pasaje y contratos
La escuela sigue siendo el lugar de oferta de objetos sustitutivos por excelencia.