DEFINICIÓN DEL LENGUAJE
La manera de adquirir el habla, según Edward Sapir, es muy diferente a comparación de
aprender a caminar. Depende de las circunstancias sociales en las que ha nacido el
individuo y las enseñanzas que se le inculquen durante su vida, así como tradiciones y
costumbres. Ya que sin una sociedad presente, sí logrará caminar, en caso de que primero
logre sobrevivir. Sin embargo, lo más seguro es que nunca aprenderá a hablar o a
comunicarse con un intercambio de ideas; debido a que el hablar es una actividad humana
general que varía sin límites precisos. Por el hecho de que se adquiere durante mucho
tiempo, mediante la herencia social del grupo al que pertenezca.
El caminar es más una función instintiva con la que contamos los seres humanos, por otro
lado, el habla no es una función instintiva, es una función que se adquiere con base a la
‘’cultura’’ del grupo social en donde nacemos.
Sapir en su libro, también menciona el hecho de tener esa errónea idea basada en
considerar el lenguaje como un sistema totalmente convencional de símbolos sonoros, ha
atribuido al habla un cimiento instintivo, que en realidad no tiene. O sea que, al reaccionar
impulsivamente ante diversas situaciones, como un dolor intenso, emitimos sonidos que —
al ser escuchados— se interpretan como indicadores de emociones, en este caso, del dolor
mismo. Sin embargo difiere en su totalidad ésta exclamación involuntaria del sentimiento y
el habla. Ya que ese sonido producido al sentir dolor intenso, no indica la emoción.
Simplemente funciona como un integrante instintivo de dicha emoción y no sirve para
constituir una comunicación.
En el caso de las interjecciones convencionales (¡Oh!, ¡ah!, etc.), no son más que fijaciones
convencionales de sonidos naturales, y son considerados de baja importancia en el
lenguaje; debido a su naturaleza instintiva en un sentido superficial.
Así pues, el lenguaje es un método exclusivamente humano —y no instintivo— de
comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de símbolos producidos de
manera deliberada. Símbolos auditivos realizados por los ‘’´órganos del habla’’ que sirven
en la producción de los sonidos del habla. En sí no existen dichos órganos en un sentido
estricto, pero bien podrían considerarse como una red compleja y cambiante, porque
englobaría adaptaciones diversas —en el cerebro, el sistema nervioso, en órganos
articulatorios y auditivos— que se aprovechan de los servicios que pueden brindar éstos.
El autor expone su punto de vista, argumentando que el lenguaje puede ser solo una faceta
exterior del pensamiento en un nivel más elevado y generalizado de la expresión simbólica.
Es, por su origen, una función pre-racional que se esfuerza por elevarse hasta el
pensamiento, que late en sus clasificaciones y formas, cuyas afirmaciones ingenuas, son el
rotulo final que se coloca sobre el pensamiento ya hecho, cosa que no es así.
Es imposible afirmar que un humano sea capaz de resolver un problema matemático sin un
previo conocimiento del simbolismo y sin ayuda de él. Así que probablemente el
pensamiento no sea concebible sin el lenguaje.
Abril Odalys Casolco Macotela