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Una investigación sobre las tendencias críticas en la arquitectura, específicamente sobre el Tardomarxismo y el Estructuralismo. El autor analiza la oposición entre el arte marxista y el tardomarxismo, y explica las teorías de Karl Marx sobre las relaciones económicas y la totalidad. Además, se discuten los conceptos del sujeto y el objeto de investigación, y se explora el apogeo y el desarrollo del estructuralismo. una investigación académica sobre la teoría de la arquitectura.
Qué aprenderás
Tipo: Esquemas y mapas conceptuales
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FECHA DE ENTREGA: 14 /DIC/
INTRODUCCIÓN En la presente investigación hablaremos acerca de las tendencias criticas dentro de la arquitectura, nos centraremos en 3 de ellas: ❖ Estructuralismo ❖ Tardomarxismo ❖ Visión humanista (Humanismo) En cada una de estas tendencias se abordarán sus definiciones, algunas influencias y aportaciones de personas que pertenecieron a estas tendencias en sí, algunas características, representantes, ejemplos, esquemas, etc. Además de esto, anexaremos un cuadro comparativo de estas tres tendencias, con la finalidad de que queden mas claras y entendibles cada una de estas tendencias.
➢ El sujeto no solo conoce y utiliza los objetos, sino que además los transforma; tal transformación es consciente y se traza unos fines y unos objetivos que ningún otro ser de la naturaleza puede lograr. El adoptar el papel de sujeto es la condición para dominar y llegar a conocer efectivamente el objeto. ➢ En su condición de sujeto, el investigador es una expresión social, es decir, expresa las condiciones de conocimiento y las necesidades de la sociedad que lo produce. ➢ El sujeto de investigación, además de recibir impresiones, elaborarlas e interrelacionarlas, es capaz de crear imágenes, juicios y conceptos; es quien logra estructurar modelos y símbolos, como instrumentos de expresión de una realidad. EL OBJETO DE INVESTIGACIÓN Toda investigación se realiza sobre un objeto; sobre un ser existente ya sea en la sociedad, en la naturaleza inanimada o en la misma naturaleza viva. Para el físico que estudia la velocidad el objeto es el auto; para el ingeniero que estudia los procesos de flujo de un producto, el objeto es la producción. Se entiende por objeto de investigación todo sistema del mundo material o de la sociedad cuya estructura presenta al hombre una necesidad por superar, es decir, un problema de investigación. Pero no hay que confundir el objeto de investigación con el problema de investigación. EL OBJETO: El objeto es el sistema donde el problema existe y se desarrolla. EL PROBLEMA: El problema está contenido en el objeto. ejem: para el médico, el paciente es su objeto de investigación, mientras que la enfermedad es el problema. Todo objeto de investigación tiende a la renovación permanente de su estructura mediante la propiedad del auto dinamismo, lo que obliga al investigador a tener una visión dialéctica de cambio constante. Pero, así como todo objeto tiende al cambio y a la renovación, también tiende a la conservación, a gozar de un carácter concreto de estabilidad en el tiempo y en el espacio.
El estructuralismo es el nombre que se le asigna al sistema científico que se ocupa del estudio de los datos en el contexto al cual pertenecen y además analiza las relaciones que se establecen entre los mismos. La importancia que ostenta el estructuralismo es tal que resulta ser una de las opciones más usadas para analizar la cultura, el lenguaje y hasta la sociedad de una comunidad determinada.
El estructuralismo surgió con el trabajo del lingüista suizo Ferdinand de Saussure, Curso de lingüística general. Esta obra se publicó en 1916 por los alumnos de Saussure a modo de recopilación de los aportes del lingüista durante sus años de profesor. La lingüística considera al lenguaje como un sistema de signos y significado que se relaciona de manera arbitraria y no natural. Sin embargo, este sistema puede ser comprendido por un grupo de personas que compartan determinadas convenciones o normas. Para Saussure, los elementos del lenguaje son comprensibles solo entre sí y dentro del sistema que los contiene. De esta manera el lenguaje va más allá de la comunicación ya que influye en el individuo y en su rol en la sociedad. Como sistema filosófico, la lingüística de Saussure busca analizar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano. Estas relaciones dan origen a las estructuras de un sistema de significación. APOGEO Y DESARROLLO DEL ESTRUCTURALISMO El estructuralismo adquirió importancia tras los aportes de múltiples disciplinas y pensadores. La antropología de Claude Lévi-Strauss, el psicoanálisis de Jacques Lacan, la semiótica de Roland Barthes, la epistemología de Michel Foucault y la filosofía marxista de Louis Althusser son solo algunos ejemplos. Después de la Segunda Guerra Mundial, el pensamiento filosófico occidental tenía como voz cantante al existencialismo. Filósofos como Jean-Paul Sartre habían adquirido visibilidad y reconocimiento tanto en la filosofía como fuera de ella. Sin embargo, gracias al trabajo del lingüista Roman Jakobson, el estructuralismo avanzó hacia otros campos del pensamiento. La influencia de Jakobson en el trabajo de Lévi-Strauss fue decisiva para dar carácter propio al movimiento estructuralista francés. Filósofos como Roland Barthes y Jacques Derrida (aun cuando Derrida no se reconociera como estructuralista) llevaron el método estructuralista a la literatura y el análisis literario. Es necesario aclarar que no todos los pensadores denominados estructuralistas se reconocen como tales. Además de Derrida, Althusser y Foucault también rechazan la clasificación de su pensamiento como estructuralista. Hoy en día se supone que el único que hizo una reflexión total enmarcada dentro del estructuralismo es el antropólogo Lévi- Strauss.
SAUSSURE : Ferdinand de Saussure (1857-1913) es considerado el padre del estructuralismo. Sus trabajos en lingüística y semiótica tuvieron impacto no solo en sus áreas de interés sino también en otras disciplinas. Su obra Curso de lingüística general dio inicio al movimiento estructuralista cuando fue retomada por distintos pensadores franceses y alemanes de mitad de siglo XX. LÉVI-STRAUSS : Claude Lévi-Strauss (1908-2009) es una de las grandes figuras de la antropología del siglo XX. Fue el fundador de la antropología estructural, que basó su método en la lingüística saussuriana. Su obra Antropología estructural , de 1958, expone su teoría. LACAN : Jacques Marie Émile Lacan (1901-1981) es una de las figuras más importantes del psicoanálisis. Su vuelta a las obras de Freud revitalizó y resignificó todo el trabajo hecho y la manera contemporánea de hacer psicoanálisis. A pesar de ser considerado posestructuralista, gran parte de su obra puede ubicarse dentro del estructuralismo, en especial sus primeros trabajos. ATHUSSER : Louis Althusser (1918-1990) es frecuentemente asociado al marxismo filosófico y la teoría social. Sin embargo, su trabajo incorporó muchas de las máximas del estructuralismo: Althusser hizo una revisión de este movimiento e incorporó el estructuralismo al análisis marxista de manera crítica y revisionista.
no solo lo que es una arquitectura buena y correcta, sino también que los antiguos consideraron la arquitectura como una materia que podía aprenderse teóricamente. Los arquitectos podían escribir; su arte precisaba y podía expresarse con palabras. Este era el mensaje que el Renacimiento quería oír. Los humanistas italianos no descubrieron a Vitruvio. Se encontraron nuevos manuscritos, pero el texto en sí ya era conocido; también en la Edad Media fue copiado y estudiado; en un caso incluso fue primitivamente ilustrado. Pero esto se desarrollaba en el mundo de los monasterios y sus escritorios, no en los talleres de los arquitectos. Los textos (litterae) eran una cosa; la construcción (ars meccanica) , otra. Esa diferenciación es la que abolieron los humanistas del Renacimiento. Pasar del estudio de los textos al de las cosas, comprender a Vitruvio y ponerlo en contacto con los restos arquitectónicos que se conocían de la Antigüedad; hacerse una idea de la arquitectura clásica y llevarla a la práctica: esto era nuevo. El éxito obtenido al hacerlo puede considerarse como uno de los grandes logros de la Edad Moderna. Su resultado fue, en primer lugar, una crítica de Vitruvio. Alberti, el primero y durante mucho tiempo el único que realmente entendió el texto de Vitruvio, no lo editó ni lo tradujo o comentó; apenas lo citó. Lo que hizo fue escribir sus propios «Diez libros» para sustituir a Vitruvio, para que las enseñanzas de este pudieran utilizarse en el presente. Sin embargo, en esto no quedó todo. Los libros de arquitectura más importantes de los siguientes decenios hasta 1537 no fueron tratados, sino ediciones y traducciones de Vitruvio; las ediciones comentadas por teóricos posteriores adquirieron carácter de tratado. En esto se reveló la problemática de la cultura humanística: el recurso a las fuentes de la tradición (ad fontes) , surgido de la crítica por la deformación medieval, llevaba consigo el peligro de fijar el pensamiento en lo antiguo, en lo históricamente superado. Así durante mucho tiempo la teoría arquitectónica fue absorbida por la tarea, en último término insoluble, de interpretar un texto antiguo, y además contradictorio, como moderno «código de la arquitectura».
https://blogartearquitectura.wordpress.com/2017/08/24/el-humanismo-en-la- arquitectura/ http://esteticarq.blogspot.com/2013/12/tendencias-criticas.html https://sites.google.com/site/esteticaitt/unidad- 4 https://prezi.com/3i0k8umajx5h/tardomarxismo/ https://www.academia.edu/5306244/EL_TARDO_MARXISMO https://www.laizquierdadiario.com/Marxismo-y-Dialectica https://humanidades.com/estructuralismo/ https://humanidades.com/estructuralismo/#ixzz7nJ3hrgth https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/caracteristicas-del-estructuralismo- 5004.html https://www.todamateria.com/humanismo/#:~:text=Se%20caracteriza%20por%20valo rar%20las,el%20desarrollo%20de%20las%20sociedades. https://concepto.de/humanismo/
