“Año de la lucha contra la corrupcion e impunidad”
UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
El viejo como un medio de hacer política y expresar el sentimiento de rechazo de
un pueblo oprimido por la injusticia y desigualdad
Por Marita Huayta, Xiomara Tuñoque
Universidad Nacional José María Arguedas
El proceso histórico del Perú se emerge en un sistema de poder en todas las regiones del
país, siendo la más oprimida la región serrana. Es así como José María Arguedas, un literato
indigenista con una gran cercanía al mundo andino, realiza un acto de política y protesta en su
obra los ríos profundos, haciendo conocer al mundo mediante su literatura los actos inmorales,
egoístas e injustos de las personas hacendadas, mediante un peculiar personaje llamado “el
viejo”, logrando sin duda una gran representación de estas. Teniendo como referencia todo lo
mencionado se cuestiona ¿Cómo hemos de entender el progreso peruano teniendo en cuenta la
intervención de los hacendados?
Se trata de explicar qué distinguió a los hacendados del resto de los actores sociales y
cómo fueron vistos o percibidos por los otros, cuáles fueron las representaciones sociales que
los caracterizaron y los definieron en el espacio social, y cómo se adaptaron a los cambios en
ese espacio.
Este artículo es una pequeña contribución a la nueva historia cultural que abarca la
historia de la cultura material y la del mundo de las emociones, los sentimientos y lo imaginario,
así como el ámbito de las representaciones e imágenes mentales, la de la cultura de la élite y la
de la cultura popular, la de la mente humana como producto social e histórico y la de los
sistemas de significados compartidos, el lenguaje y las formaciones discursivas creadoras de
sujetos y realidades sociales.3
De ahí el interés de estudiar al hacendado desde esta perspectiva. Para ello es necesario
volver la mirada hacia los siglos anteriores, ya que su habitus se encuentra referido a
coordenadas sociales específicas en las que cobra sentido y dirección; son constructos históricos
definidos y definibles a partir del entendimiento de su inserción en contextos sociales e
históricos particulares.4
Cabe hacer notar que un problema que resalta al estudiar la manera de pensar, obrar y
de sentir de los hacendados es el relativo a las fuentes. No son numerosas las memorias o
escritos de hacendados, así como los libros de correspondencia de las haciendas que se
conserva; sin embargo, nos ofrecen la posibilidad de conocer la manera de pensar y actuar del
hacendado; otras fuentes, como la literatura y el cine, nos dan la oportunidad de conocer cómo
eran percibidos o vistos los hacendados, pero la visión del trabajo sobre el hacendado se
desconoce, por lo que se presenta sólo una dimensión del habitus del hacendado y no la
totalidad de lo acontecido.
Arguedas introduce al personaje “el viejo” en su primer capítulo en representación de
las personas que poseían un poder económico y/o social. El personaje “Infundía respeto, a pesar
de su anticuada y sucia apariencia.” (Arguedas, 2011, pág. 7). Este respeto debido a que poseía
muchas tierras y haciendas en los departamentos de Apurímac y Cuzco, y porque al mismo
tiempo aparentaba ser un hombre religioso, impecable y digno ante todos; sin embargo, actuaba
o demostraba todo lo contrario con las personas que estaban a su poder como con su
servidumbre o tenían cierta relación cercana como con sus parientes. Respeto ostentado cuando
las personas más importantes del Cuzco lo saludaban con seriedad, asimismo en los conventos
los frailes preparaban veladas para recibirlo y los canónigos lo saludaban expresándole respeto.
En primer lugar Arguedas represento eventos donde se cometía avaricia y tacañería
hacia las personas de casta inferior cuando hace mención de que el viejo amenazaba a sus indios
