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Imposibilidad de una inteligencia artificial equiparable a la cognición humana Martin Anguiano Osnaya 14 de agosto de 2018 ❖ Imposibilidad de una inteligencia artificial equiparable a la cognición humana. ¿Realmente es posible que algún tipo de inteligencia artificial sea capaz de poseer conciencia alguna? o para ser más precisos ¿con el desarrollo tecnológico que se ha desarrollado en esta última década se podrá crear una inteligencia artificial cuyas características cognitivas sean equiparables al del ser humano? Desde una perspectiva sumamente mecanicista, Touring trata de equipar el fenómeno de la cognición en términos de una computadora,^1 sin embargo no concuerdo con él, ya que la cognición también implica un gran entramado de cuestiones neuro-fisiológicas, además de distintos factores (percepción, experiencia y la subjetividad del individuo) que de alguna manera nos permite interpretar el mundo. Además, Touring hace especial énfasis en que una computadora pude imitar el comportamiento de un “computador humano”, cuestión problemática, ya que justo el término imitación implicaría pensar en que la computadora sólo sigue ordenes - y de hecho las hace- pero se queda ahí, no va más allá; ya que a diferencia con los seres humanos, nosotros tenemos una habilidad inventiva, es decir, no tenemos un código en nuestro cerebro que nos diga cómo debemos de actuar en diversas situaciones, sino que a determinados escenarios nosotros tenemos la facultad de poder generar nuevos comportamientos; puesto como refiere Searle “la cognición no es únicamente una cuestión de manipulación de símbolos formales” (Searle, 1980, p. 92 ). (^1) Pienso que en términos prácticos es posible entender este fenómeno bajo esta analogía, ya que, si tenemos en consideración en que la cognición como un entramado de sistemas de representación que se transmiten por medio de un código, que el individuo utilizará para traducir la disposición de las palabras en combinaciones de ideas, y viceversa, a lo largo del intercambio lingüístico y así producir conocimientos, entonces la analogía es correcta y efectivamente pudiéramos decir que los seres humanos como máquinas podemos pensar. Descubrir cómo el individuo sistematiza su entorno podría proporcionarnos el marco adecuado para el comprendimiento de la cognición humana.
Por otro lado, crear una inteligencia artificial que sea consciente de sí misma no es viable, ya que en primera instancia presente una problemática metodológica dado que para simular y crear una mente parecida a la humana y así poder engañar al interrogador – en el caso del test de Touring- valdría la pena preguntarse ¿de qué manera se podría recolectar las formas de pensamientos de diversos hombres?^2 además, en el hipotético caso de que se pudieran recolectar ¿la máquina o computadora sería capaz de ejecutar efectivamente el conocimiento a una problemática dada? En primer lugar, considero que la primera interrogante radica en la cuestión de que el pensamiento de una persona es único, y con ello variable, además ¿cómo lograríamos comprender el pensar del otro? En segundo lugar, a mi parecer Touring considera que el conocimiento y el actuar del humano únicamente implica una imitación, sin embargo, discrepo con este planteamiento, ya que la cognición en el hombre, como lo mencione anteriormente, implica una gran cantidad de procesos sensoriales, perceptivos y el conocimiento adquirido por la experiencia, además, la máquina no tiene la noción de supervivencia con lo cual la privaría de la capacidad inventiva de comportamiento. Como refiere Dennett “un ser inteligente aprende de la experiencia y entonces utiliza lo que ha aprendido - mas que aprender, pienso que aprehender tiene más peso, pero no resta merito al primero- para orientar sus expectativas futuras” (Dennett, 1990, p. 170). Una cuestión importante, ya que si consideramos el fenómeno humano como posibilidad, es decir, el ser humano no solamente es un ente que está diseñado para dar respuesta a determinadas situaciones, sino que éste durante el transcurso de su vida se enfrenta a un vasto número de problemáticas a resolver, que en diversas ocasiones, no tiene una respuesta provista por lo cual tiene que improvisar; siendo que de esta forma, ya la cuestión de que si resuelve el problema de una manera efectiva o no pasa a un segundo plano, puesto que a partir de esta experiencia creará conocimiento de esa situación para hacerle frente a una situación similar futura, en pocas palabras, el ser humano (^2) Pienso que es importante considerar esta cuestión en términos plurales ya que el pensamiento de un solo individuo no refleja el pensamiento de toda una población que ha sido socialmente construido durante un periodo de tiempo considerable.
