Los siete saberes necesarios para la educación del futuro
Por Edgar Morin
Ex director de l'École des Hautes Études en Sciencies Sociales. Paris.
Presentación del texto publicado por UNESCO
1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe
contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a
alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia
distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propia cultura, al conformismo, a la selección
meramente sociológica de nuestras ideas, etc.
Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento, eliminamos el
riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero
también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La
afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.
Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y milita
contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra
el error. Incluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios
errores.
La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el
propio conocimiento. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestra mente por
sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. "Los dioses se nutren de nuestras ideas
sobre Dios, pero inmediatamente se tornan despiadadamente exigentes". La búsqueda de la
verdad exige reflexibilidad, crítica y corrección de errores. Pero, además, necesitamos una
cierta convivencialidad con nuestras ideas y con nuestros mitos. El primer objetivo de la
educación del futuro será dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los
errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivir con sus ideas,
sin ser destruidos por ellas.
2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente
Ante el aluvión de informaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones clave.
Ante el número ingente de problemas es necesario diferenciar los que son problemas clave.
Pero, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda,
desvelando el contexto, lo global, lo multidimensional y la interacción compleja.
Como consecuencia, la educación debe promover una "inteligencia general" apta para referirse
al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. Esta
inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los
mismos. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas.
Para ello, la inteligencia utiliza y combina todas las habilidades particulares. El conocimiento
pertinente es siempre y al mismo tiempo general y particular. En este punto, Morin introdujo
una "pertinente" distinción entre la racionalización (construcción mental que sólo atiende a lo
general) y la racionalidad, que atiende simultáneamente a lo general y a lo particular.
3. Enseñar la condición humana
Una aventura común ha embarcado a todos los humanos de nuestra era. Todos ellos deben
reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural
inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo
tiempo, separarlo de él. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser humano también
debe ser contextualizado: Quiénes somos es una cuestión inseparable de dónde estamos, de
dónde venimos y a dónde vamos.
Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro- mente- cultura; b) razón — afecto —
impulso; c) individuo — sociedad —especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa
