RELIGION Y VIOLENCIA
Toward a Latin American Psychology of Religion: Evolution, tendencies and perspectives
William James “The varieties of religious experience” (1902)
Inicio de la trayectoria y cultura psicológica de los Estados Unidos (¿mundo?)
División 36- APA
3 características para la proliferación de la violencia como parte de las prácticas religiosas
1. Creencias apocalípticas o creencias rechazadas alrededor del mundo
2. Liderazgo carismático culto a la personalidad.
3. Encapsulación de procesos sociales los que podrían concluir en problemas de
mantenimiento de las limitaciones simbólicas (no hay libertad de pensamiento crítico)
Liderazgo carismático
Basado en lo que los demás creen del líder
Líder es visto como poseedor de poderes y cualidades excepcionales
Tienden a ser no institucionales o anti institucionales
Liderazgo carismático es difícil de mantener
Debe mantener el balance entre exposición y secreto
Usualmente practica la segregación para lograr así mantener el secreto
5 estrategias para mantener autoridad carismática:
Cambios repentinos en doctrinas y políticas
Reafirmación constante de lealtad
Demonización de la oposición
Ataque de enseñanzas de competidores por autoridad propia
Promoción de la dependencia emocional en los feligreses; separación de individuos para
mantenimiento de poder, exigencia de lealtad incondicional
Encapsulación social
Todo sistema social: recibe y contesta retroalimentación, mantiene sistema de límites,
ambos pueden ser simbólicos y reales
Interferencia con estos pueden llevar a la disfunción y violencia
El aislamiento previene la fluidez de retroalimentación y promueve la amenaza en
contra de los límites establecidos
Tres grupos de esencia religiosa y la violencia
Grupos religiosamente frágiles: inician la violencia debido a la debilidad interna y la
oposición cultural (los que son pocos)
Grupos legalmente agredidos: atacados por el sistema por ser considerados como
peligrosos (musulmanes en Europa)
Grupos revolucionarios: poseen y creen en una teología de violencia
