Resumen: Introducción - Constructores de la otredad1
*Trabajo antropológico: Estudio de la otredad, alteridad cultural y/o diversidad
cultural. Su particularidad se basa en su forma de trabajar, el modo de
recolección, análisis y exhibición de sus datos: observación participante.
Fines del siglo XIX (1850-1880)
La Antropología se formó como ciencia, por la Revolución Industrial Occidental
se expandió sistemáticamente por el mundo, sobre otros pueblos, culturas y
modos de vida distintos al modo europeo. El nuevo encuentro de los europeos
con otras culturas distintas dio origen a lo que sería la pregunta fundante de la
antropología: ¿Por qué estos hombres son distintos? (diferencia cultural).
La primera teoría científica sobre la diferencia fue el Evolucionismo que
contesto esta pregunta a través del concepto de evolución. El método de la
antropología fue el comparativo, la teoría de la evolución se constituyó como tal
en función de la aplicación del método comparativo y sobre base precisa de su
objeto, el hombre.
El objeto de estudio estaba dividido porque el hombre era tanto cuerpo
(pertenece al mundo de la naturaleza - Antropología Física) como espíritu
(pertenece el mundo de la cultura - Antropología Cultural).
La historia y la Sociología tomaron como objeto de estudio a las sociedades
complejas, civilizadas y desarrolladas. La Antropología tomó como objeto de
estudio a las sociedades primitivas, no complejas, no desarrolladas, sin historia
y sin estado. La primera corriente teórica de esta ciencia constituyó su
respuesta comparando a las sociedades en el devenir espacio-temporal y
elaboró, de esta forma, una Historia Natural de la humanidad.
Entre las dos Guerras Mundiales (1920-1930)
En la antropología europea y norteamericana se producen dos hechos
importantes: la crisis del Evolucionismo como paradigma único y la separación
de la ciencia en escuelas nacionales (por ejemplo, el estructuralismo y
funcionalismo inglés o el particularismo histórico en Estados Unidos). Todas las
escuelas nacionales tuvieron en común la crítica al Evolucionismo. Se intenta la
observación participante, esto implica que el investigador se traslade a otras
sociedades.
El enfoque que dominó en esta época fue el de considerar que una cultura
estaba conformada por partes y que cada parte tenía que ser vista en función
del conjunto (sistema/ estructura) y que cada cultura conforma una totalidad
(holismo): Funcionalismo- Estructuralismo.
Las escuelas nacionales tuvieron en común el haber elaborado teorías
“relativas”. Intentan mostrar que las culturas son diferentes entre sí, pero
1 Constructores de Otredad - Una introducción a la Antropología Social y
Cultural de Mauricio Boivin, Ana Rosato y Victoria Arribas.
1
