SOCIOLOGIA GENERAL. APUNTES DEL PRIMER PARCIAL
Para estudiar la historia del pensamiento sociológico hay dos formas de abordarla:
1. El dramatis personae o las biografías de los pensadores, centrada en lo único e irrepetible
de cada pensador y aunque resulta imprescindible para comprender las fuerzas motivadoras
de la evolución intelectual, las ideas suelen verse como prolongaciones o sombras de
individuos únicos al utilizar este enfoque.
2. Los sistemas o ismos (socialismos, utilitarismos) Es el conjunto de ideas, suposiciones y
razonamientos que adquieren un poder parecido al de las religiones. Muchas veces los
sistemas son considerados irreductibles en lugar de lo que realmente son –un conjunto de
ideas- dejando de lado la posibilidad de que las ideas que lo componen pueden
descomponerse y reagruparse dando origen a nuevos sistemas; además los sistemas suelen
perder vitalidad a lo largo de los años.
3. Nisbet nos propone una tercera forma de abordad la historia, centrada en las ideas, los
elementos constitutivos de los sistemas, las cuales según Nisbet son la medula de la
sociología ya que, hay ideas compartidas por una época que resuenan hasta la actualidad.
Dentro de las ideas-elementos podemos encontrar las siguientes características:
a. Generalidad: en la medida que no deben estar limitadas a las obras de un solo autor.
b. Continuidad: deben aparecer desde el comienzo hasta el final de un periodo conservando su
importancia hasta la actualidad.
c. Distintividad: caracterizadas por una particularidad que vuelva a la diferencie a la diciplina
de otras ciencias.
d. Perspectividad: de acuerdo a la interpretación de un autor o época hacia el contexto.
Las ideas elementos esenciales que distinguen a la sociología de otras ciencias sociales son:
→ Comunidad, local, pero también referido a la religión, trabajo familia, cultura, etc.;
caracterizada por lazos de cohesión social.
→ Autoridad es el fenómeno que permite la estructura organizativa interna de una de una
asociación (política, cultural, religiosa) que recibe su legitimidad debido a su función social,
tradición o fidelidad a una causa.
→ Status es posición que ocupa el individuo en la jerarquía de prestigio e influencias dentro de
la comunidad o asociación.
→ Lo sagrado hace referencia a toda conducta moral o ritual que trasciende su utilidad.
→ Alienación es el modo histórico donde el hombre se halla a si mismo enajenado, anómico y
desarraigado de los lazos sociales que lo mantenían unido a la asociación o comunidad.
Toda idea posee su anti-idea o antítesis.
→ Lo contrario a la comunidad es la sociedad, cuyos vínculos son de gran escala, impersonales,
contractuales (desiguales).
→ Contrario a autoridad está el poder, identificado por el uso de la fuerza, su uso para sí
mismo y los problemas de legitimidad.
→ El antónimo sociológico de status es la clase, más especializada y colectiva.
→ Lo opuesto a lo sagrado, de acuerdo con Durkheim es lo profano. O la búsqueda de
eficiencia, el cálculo pragmático y secular.
→ Contrario a alienación es el progreso.
