Resumen final de Pedagogía | Apuntes de Pedagogía

RESUMEN FINAL PEDAGOGÍA

TEXTO CARUSO Y DUSSEL

Diferentes definiciones de Pedagogía a lo largo del tiempo (aprox. Desde 1500 hasta ahora):

Pedagogo: aya que cría al niño. Educador en un sentido amplio. // Pedante: maestro que enseña a

los niños.

Pedagogo en 1737: cualquiera que anda siempre con otro, y le lleva donde quiere, o le dice lo que ha

de hacer.

Pedagogo en 1788: se acerca más a la definición de maestro y deja de ser la acción de guía general.

Pedagogo/ía en el siglo XIX: el arte y la ciencia de enseñar a educar a los niños.

Pedagogía en la modernidad: es una ciencia y un arte; se vincula con el “enseñar” y con el “educar”.

Se ocupa de los “niños”, aunque también existe la pedagogía de los adolescentes y otra de los

adultos.

Esta pedagogía moderna, según Nadorowski, nace con el concepto de que el niño debe ser educado,

a partir de su infantilización, de hacerse cargo de él. Esta postura constante de cuidado hacia el niño,

de su vigilancia intensiva, da pie a la formación y estructuración de un saber que dice por qué debe

hacerse eso, con qué fines y con qué medios  la pedagogía.

La pedagogía se encarga del “enseñar” y el educar – porque los niños son educados desde que nacen, y

prosigue a lo largo del tiempo, añadiendo más cosas.

La pedagogía es una ciencia y un arte – porque es una ciencia que se puede probar, y es un arte porque la

manera, el momento y la forma de utilizar los métodos e instrumentos en la práctica varían según el

maestro.

La pedagogía se ocupa de la escuela, pero también de la familia, de los medios de comunicación y de toda

agencia que “eduque”, aunque no lo sepan.

La pedagogía es un saber sistemático (una ciencia) y un saber más informal (arte). Es perpetua, ya que

alcanza la vida entera del individuo, y polimorfa, ya que puede estar en estado más o menos puro.

La más importante es la pedagogía escolar, ya que se ha concentrado cada vez más en el aspecto de enseñar,

en la actividad pedagógica dentro de la escuela.

La pedagogía ha ayudado a estructurar, a dar forma y cuerpo a las escuelas tal como las conocemos. Ha

formulado programas, ideas, direcciones que han sido adoptados en mayor o menor medida, con mejores o

peores efectos.

La pedagogía puede ser reescrita una y mil veces, y en cada una decir algo distinto.

TEXTO GVIRTZ

- Todos vivimos la educación.

- El concepto de educación significa algo más abarcador que la asociación con escuela y enseñanza, buena y

mala educación o el desarrollo de potencialidades humanas y personalidad.

- La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo

orden social. Sin educación, cada individuo, familia o grupo social tendría que reconstruir por sí solo el

patrimonio de toda la humanidad.

- La educación nos diferencia del resto de los animales, ya que es social. El ser humano no posee una genética

que lo diferencie del resto del mundo animal.

- Por ende, la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual, como la

reproducción social y cultural.

- Si bien la educación no es el único proceso que permite la supervivencia en los seres humanos, es uno de los

más importantes. Lo que caracteriza a la especie humana se basa en su aprendizaje social, y no en la

transmisión genética, la que sí ocupa un lugar destacado en el mundo animal.

- ¿Para qué educamos? – para reproducir. La educación es el fenómeno por el cual se transmiten aquellos

saberes considerados socialmente valiosos a los nuevos miembros de esa sociedad que aún no los ha

obtenido. Usualmente, tiende a conservan un orden social establecido, el statu quo – por lo cual hablamos

de fenómenos educativos que favorecen la reproducción. De todas formas, no hay posibilidad en el hombre

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TEXTO CARUSO Y DUSSEL

 Diferentes definiciones de Pedagogía a lo largo del tiempo (aprox. Desde 1500 hasta ahora):  Pedagogo: aya que cría al niño. Educador en un sentido amplio. // Pedante: maestro que enseña a los niños.  Pedagogo en 1737: cualquiera que anda siempre con otro, y le lleva donde quiere, o le dice lo que ha de hacer.  Pedagogo en 1788: se acerca más a la definición de maestro y deja de ser la acción de guía general.  Pedagogo/ía en el siglo XIX: el arte y la ciencia de enseñar a educar a los niños.  Pedagogía en la modernidad: es una ciencia y un arte; se vincula con el “enseñar” y con el “educar”. Se ocupa de los “niños”, aunque también existe la pedagogía de los adolescentes y otra de los adultos. Esta pedagogía moderna, según Nadorowski, nace con el concepto de que el niño debe ser educado, a partir de su infantilización, de hacerse cargo de él. Esta postura constante de cuidado hacia el niño, de su vigilancia intensiva, da pie a la formación y estructuración de un saber que dice por qué debe hacerse eso, con qué fines y con qué medios  la pedagogía.  La pedagogía se encarga del “enseñar” y el educar – porque los niños son educados desde que nacen, y prosigue a lo largo del tiempo, añadiendo más cosas.  La pedagogía es una ciencia y un arte – porque es una ciencia que se puede probar, y es un arte porque la manera, el momento y la forma de utilizar los métodos e instrumentos en la práctica varían según el maestro.  La pedagogía se ocupa de la escuela, pero también de la familia, de los medios de comunicación y de toda agencia que “eduque”, aunque no lo sepan.  La pedagogía es un saber sistemático (una ciencia) y un saber más informal (arte). Es perpetua, ya que alcanza la vida entera del individuo, y polimorfa, ya que puede estar en estado más o menos puro.  La más importante es la pedagogía escolar, ya que se ha concentrado cada vez más en el aspecto de enseñar, en la actividad pedagógica dentro de la escuela.  La pedagogía ha ayudado a estructurar, a dar forma y cuerpo a las escuelas tal como las conocemos. Ha formulado programas, ideas, direcciones que han sido adoptados en mayor o menor medida, con mejores o peores efectos.  La pedagogía puede ser reescrita una y mil veces, y en cada una decir algo distinto. TEXTO GVIRTZ

Todos vivimos la educación.
El concepto de educación significa algo más abarcador que la asociación con escuela y enseñanza, buena y mala educación o el desarrollo de potencialidades humanas y personalidad.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social. Sin educación, cada individuo, familia o grupo social tendría que reconstruir por sí solo el patrimonio de toda la humanidad.
La educación nos diferencia del resto de los animales, ya que es social. El ser humano no posee una genética que lo diferencie del resto del mundo animal.
Por ende, la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual, como la reproducción social y cultural.
Si bien la educación no es el único proceso que permite la supervivencia en los seres humanos, es uno de los más importantes. Lo que caracteriza a la especie humana se basa en su aprendizaje social, y no en la transmisión genética, la que sí ocupa un lugar destacado en el mundo animal.
¿Para qué educamos? – para reproducir. La educación es el fenómeno por el cual se transmiten aquellos saberes considerados socialmente valiosos a los nuevos miembros de esa sociedad que aún no los ha obtenido. Usualmente, tiende a conservan un orden social establecido, el statu quo – por lo cual hablamos de fenómenos educativos que favorecen la reproducción. De todas formas, no hay posibilidad en el hombre

de efectuar una reproducción pura, total o completa: las condiciones de vida cambian, al igual que las habilidades y requerimientos de adaptación, así como también la comunicación es permanentemente inestable, dada una reproducción incorrecta o distorsiones voluntarias del mensaje. Esto lleva a generar nuevas conductas y saberes, favoreciendo así la producción de nuevas prácticas. Y cuando estas prácticas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante prácticas educativas productivas, las cuales favorecen lo autónomo.

Educación y poder: intrínsecamente relacionados. El poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moldearla. La educación, la acción de educar, por ende, es poder, un micropoder. Para construir una democracia, es menester considerar y blanquear que las relaciones sociales son necesariamente relaciones de poder, que es algo con lo que se convive. El saber es poder además de información.
Definir “educación”: es un fenómeno muy amplio que transmite diferentes saberes y adopta distintos formatos en cada época y en cada sociedad. Es una práctica social y es una acción (práctica porque es algo que las personas efectivamente hacen, es una acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico, y es social porque es necesaria (para los seres humanos) y universal (todos la practican). La educación se encarga de la transmisión de saberes e implica relaciones de poder, ambas cosas en su sentido más amplio. Está pautada y es una práctica histórica, ya que las formas de educación varían a lo largo del tiempo.
Durkheim – educación: es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no están maduras para la vida social. Su objeto es suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales, que exigen de él la sociedad política en su conjunto y el medio especial al que está particularmente destinado.
Para que se produzca un acto educativo, no tiene por qué ser únicamente adulto-niño/joven, sino que puede ser al revés e incluso entre mismos pares (por ejemplo, con la tecnología, ya que los niños crecen y se crían con ella). Históricamente, el adulto siempre ocupó el lugar del saber, y el niño o joven el del no-saber, y hoy en día la gente sigue creyéndolo así. Pero los tiempos actuales, con sus desarrollos y sus avances, invita a repensar esa dicotomía.
Lo educativo es un aspecto complementario que varía histórica y culturalmente. No se define ni reduce en “quién enseña a quien”.
Si bien existen ciertas condiciones materiales, genéticas y congénitas que le permiten al hombre aprender, también el medio y la educación que transita a lo largo de su vida influyen en ello y le dan herramientas para construir en diferentes direcciones”.
Educación es diferente de socialización, ya que la educación sería un tipo particular de socialización que trata de transmitir al individuo ciertos saberes, de una manera intencional y consciente. La escuela es el lugar por excelencia para ello.
Tipos de educación según pedagogos: en sentido amplio, donde se entiende que todo fenómeno social siempre es educativo y forma parte de la socialización; y en sentido estricto, que sostiene que un fenómeno es educativo solo cuando la socialización es intencional y consciente.
La pedagogía, sin dejar de reconocerle un lugar destacado a la sociología de la educación, no se ocupa de la educación solo como un mecanismo de producción y reproducción social, sino también de las formas de distribución del saber, de los procesos específicos de adquisición del conocimiento en el ámbito social e individual, de las propuestas para mejorar los procesos educativos, etc. A grandes rasgos, es el campo del saber que se ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber (los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos). La pedagogía consiste en teorías, en maneras de concebir la educación. La educación es su materia. La pedagogía es un conjunto de teorías que tienen por fin inmediato guiar la conducta. Es la teoría necesaria para la acción. No hay práctica sin teoría, y viceversa. La pedagogía tiene una doble función: presenta evidencias sobre el funcionamiento de la educación y recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía. Es una totalidad que construye conocimientos para la práctica y brinda pautas para mejorar el funcionamiento de las instituciones educacionales.
Socialización: internalización de creencias, representaciones, formas de comprender y actuar en el mundo. Fases de la socialización:

¿Por qué triunfó la escuela? Debido a su adaptación a las necesidades de la sociedad en cada época, aunque algunas prácticas siguen vigentes por ser eficaces. Fue capaz de hacerse cargo de la definición moderna de educación, por lo cual se logró consolidar como forma educativa hegemónica.
La escuela es “formadora de ciudadanos”. Su triunfo se debe a responder a la modernidad.
La escuela es un fenómeno histórico y contradictorio, producto de la evolución histórica. Es una generadora de orden dentro de lo social.
Piezas que se ensamblaron para generar la escuela:  Homología entre la escolarización y otros procesos educativos – el triunfo de la escuela implicó la adopción de pautas de escolarización por ciertas prácticas pedagógicas previas o contemporáneas (como catequesis o formación laboral) y la desaparición de otras (como ritos de iniciación y transmisión cultural).  Matriz eclesiástica – la escuela se asemeja con un monasterio al construir el espacio educativo a partir de su cerrazón y separación tajante del espacio mundano, justificada esta separación con el buscar conservar el saber validado de la época.  Regulación artificial – lo que sucede dentro del establecimiento no es natural, sino que está construido para la escuela. Las normas formuladas en la escuela van en paralelo con las del exterior, e incluso a veces friccionan. Esto guarda relación con…  Uso específico del tiempo y el espacio – la escuela los define en pos de regular su funcionamiento acorde a sus objetivos. Se diferencian de forma marcada los espacios para el trabajo y para el juego, los momentos más aptos para la enseñanza, ritmos y alternancias. Nada es casual. (Por ejemplo, que las escuelas suelan situarse cerca de las plazas centrales y lejos de los espacios de encuentro de adultos).  Pertenencia a un sistema mayor – sistema nacional, provincial y municipal. Nivel inicial, primario, secundario, superior.  Fenómeno colectivo – sin anular la individualidad, la escuela pretende formar ciudadanos.  Construcción del campo pedagógico y su reducción a lo escolar – “cómo enseñar". Constitución de los saberes.  Formación de un cuerpo de especialistas dotados de tecnologías específicas – constitución de los docentes, aquellos monopolios donde se encarnan los saberes específicos para comprender, controlar y disciplinar a los alumnos. Estos sujetos deben moldearse en instituciones específicas fundadas dentro de los sistemas educativos.  Docente como ejemplo de conducta – no solo como portador de tecnologías específicas, sino también un ejemplo físico, biológico, moral, epistémico, etc., de conducta a seguir por sus alumnos, no solo dentro del establecimiento sino también por fuera. Un “sacerdote laico”.  Especial definición de la infancia – lo infantil discriminado de lo adulto y caracterizado desde posturas negativas, como la incompletud. Educar para volverlo adulto. Es una tábula rasa. El niño es un salvaje y hay que civilizarlo.  Establecimiento de una relación inmodificablemente asimétrica entre docente y alumno – son las únicas posiciones de sujeto posibles en la pedagogía moderna. El alumno, como su nombre lo indica, no tiene luz, la cual “será encendida” por el docente, quien será la portadora de esa luz. Se asume que el alumno no sabe nada, que no trae saberes previos.  Generación de dispositivos específicos de disciplinamiento – pupitre, ordenamiento en filas, individualización, asistencia diaria obligada y controlada, existencia de espacios diferenciados según funciones y sujetos, tarimas, campanas, aparatos psicométricos, tests y evaluaciones, alumnos celadores, tablas de clasificación, etc. Todo esto contribuiría a la civilización de los niños salvajes.  Currículo y prácticas universales y uniformes – universalización de saberes impartidos, conocimientos básicos.  Ordenamiento de los contenidos – la escuela recorta, selecciona y ordena los saberes que considera debe impartir a sus alumnos por medio del proceso de elaboración y concreción del currículo prescripto. Es un contenido estándar, meramente hecho para la institución escolar. Esto se relaciona con…

 Descontextualización del contenido académico y creación del contenido escolar – la escuela descontextualiza los saberes de su universo de producción y aplicación. La escuela no crea conocimientos científicos ni es un lugar real de su utilización, sino que lo hace en situaciones creadas con ese fin. Se moldea el saber científico y se transforma en saber escolar, ya que se depura, organiza y distribuye de determinada manera para el alumno.  Creación de sistemas de acreditación, sanción y evaluación escolar – se oficializa la obtención de un cúmulo de saberes por medio de certificados, diplomas, títulos, evaluaciones, etc. Se certifica la rendición de cuentas de lo aprendido, se certifica el aprendizaje.  Generación de una oferta y demanda impresa específica – contenido graduado para cada grado (libros de lectura, manuales, etc.).

La escuela es el punto cúlmine de la empresa moderna, evidenciando que su constitución no es un fenómeno resultante de la evolución “lógica” y “natural” de la educación, sino de una serie de rupturas y acomodaciones en su devenir. La escuela es ese lugar donde sucede que la educación es un proceso por el cual el hombre sale de la naturaleza y entra en la cultura. TEXTO BRAILOVSKY  La pedagogía es la madre de todas las ciencias y disciplinas de la educación. Hacer pedagogía es recorrer una serie de reflexiones sobre la educación, y especialmente sobre la educación que sucede dentro de las escuelas. Es una disciplina que reconoce problemas profundos y complejos en las cosas de todos los días – reflexión de la educación.  Estudiar Pedagogía sirve para tener opiniones fundadas acerca de los problemas de la educación.  Si bien no tiene una aplicación práctica inmediata, es imprescindible para los educadores porque da profundidad, sentido y vuelo creativo a las cosas que se hacen, se dicen y se piensan en la escuela.  Las opiniones espontáneas y sencillas (por ej.: “antes se estudiaba más”, “el problema de la educación es…”, etc.) son cosas de las que la misma pedagogía se preocupa, pero esta última se diferencia en un mejor análisis, con mejores palabras. Esta falta de reflexión por parte de la opinión espontánea suele conducir a generalizar los discursos dominantes, que suelen ser los más conservadores. La pedagogía, además, intenta responder esas preguntas vía investigación, ya que es una disciplina científica.  Repensar los conceptos es un eje central de la pedagogía – vocabulario más específico.  Definición de educación: conjunto que se reúne alrededor de las operaciones históricas tendientes a la acogida, cuidado, formación, y modelado del cachorro humano a partir de la transmisión más o menos programada de un fondo cultural común de conocimientos. El conocimiento es el significado social de símbolos construidos por los hombres – Antelo. Educar como humanizar, sacar del estado de animalidad.  Vocabulario pedagógico:  Escuela moderna: refiere a las surgidas en la Era Moderna, con las ideas de la Ilustración, revolución francesa e ideales de la ciencia positivista.  Lenguaje de la justicia educativa: igualdad, homogénea, oportunidades, normalización, reproducción, diferencias de origen. Tienen sentido dentro de las teorías que las produjeron – teorías de reproducción – Pierre Bourdieu, quien en su tesis de la pedagogía crítica plantea la hipótesis de que la escuela es esencialmente injusta y colabora a que los ricos sigan siendo ricos y los pobres, pobres.  Pedagogías críticas: entendiendo por “crítica” como la promoción de explicaciones diferentes de las que suelen aceptarse, y especialmente cuando señala en los asuntos que estudia problemas que tienen que ver con las relaciones de poder.  La pedagogía plantea una serie de preguntas referidas a temáticas como la relación adulto-niño, rituales escolares, etc. Por ejemplo:  Escuelas: ¿qué es una escuela? ¿por qué las escuelas son como son? ¿cómo llegó la escuela a convertirse en lo que es?, entre otras.  Sentido de educar: ¿para qué existen las escuelas? ¿para qué una sociedad necesita escuelas y educación obligatoria? ¿es cierto que mejora la vida de los que se educan?, entre otras.

 Discurso: crea el objeto y lo define. Se crean sus características. El discurso describe, produce una noción específica del objeto. Desde esta perspectiva, se entiende al currículum como fenómeno que implica dos dimensiones relevantes: selecciona conocimiento y produce identidades. Es una práctica de poder en la medida que produce recortes sobre el conocimiento para la formación de sujetos particulares. Así, la cuestión de poder es inherente al estudio del objeto.

El currículum aparece por primera vez como objeto de estudio e investigación en 1920, destacándose la obra “The Curriculum” de Bobbit en 1918. La concepción del currículum es el modelo fabril – objetivos- procedimientos-métodos y resultados.
El currículum se formula las siguientes preguntas centrales: ¿qué debe ser enseñado?, ¿qué es válido o esencial para el currículo?, ¿cómo deben ser las personas?, ¿qué modificaciones buscamos en el sujeto?
El currículum, entonces, es una cuestión de poder seleccionar y privilegiar.
Existen tres corrientes concebidoras del currículum:  Tradicionales – estudios sobre el currículum: el mismo preexiste a las prácticas educativas y, como tal, deben hallarse las leyes que lo rigen. El problema curricular es de carácter técnico y neutral, pudiendo esbozarse postulados científicos al respecto. Institucionaliza y se especifica en el estudio y aplicación del currículum. Según autores como Bobbit o Dewey, la finalidad de la educación es: para el primero, darle sentido a la vida vía el oficio, un sujeto para la economía, que sea manejable, medible y predecible; mientras que para el segundo, es un sujeto democrático, afectado por sus intereses y experiencias.  Críticas: no buscan el qué del fenómeno sino que resaltan el por qué, aludiendo a sus alcances, sus motivaciones e implicancias políticas de la práctica curricular.  Poscríticas: introducen nuevas consideraciones analíticas que profundizan las implicancias del poder del fenómeno curricular: género como construcción social de un proceso de identificación sexual y reproductor de estereotipos sociales, la dimensión racial del currículum y la interpelación a la sexualidad normativa, el cuestionamiento de lo normal y las identidades estancas. Perspectivas feminista, ético-racial y queer, etc.

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