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INTRODUCCIÓN a la psicología
UNIDAD 1 ¿Qué es la psicología, la psicología es una ciencia? ¿Qué es una
ciencia? ¿Cómo se constituye una ciencia? CLAUDIA HILLEN
QUÉ ES:
La noción de psicología se consolida mayormente por la difusión de sus
logros y de sus efectos, pero se caracteriza esencialmente por su “no
definición” ( Néstor Braunstein ). Se conoce a la psicología más por su
quehacer que por su esencia o definición conceptual. Así, al intentar
responder esta pregunta vamos a descubrir una multiplicidad e infinidad
de definiciones. Braunstein afirmaba que durante la historia de la
psicología además de que sobraban respuestas a esta pregunta (el alma,
el espíritu humano, la conducta, los procesos mentales) también se la
confundía con la filosofía, la física, la biología, la medicina y otras ciencias,
intentando explicar lo inexplicable e intentar hacer observable lo
inobservable: el psiquismo humano.
LA PSICOLOGÍA ES UNA CIENCIA Para poder responder esta pregunta debemos entender que es una ciencia y cómo se constituye, y para ello debemos recurrir a la epistemología (parte de la filosofía que estudia los procesos de constitución de los conocimientos científicos: objeto, método, lenguaje, instrumentos) Según Pardo, las características propias de una ciencia son: (7)
- Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes)
- Carácter crítico
- Fundamentación (lógica y empírica)
- Carácter metódico
- Sistematicidad
- Comunicable (lenguaje preciso)
- Pretensión de objetividad Podemos diferenciar el conocimiento vulgar del científico Vulgar / Científico
- Sensitivo /racional
- Superficial /crítico
- Dogmático / fundamentado
- Subjetivo /objetivo
- Asistemático /sistemático
- Inexacto / verificable
- No metódico / metódico, comunicable, universal y provisorio Existen dos posturas epistemológicas que abordan las relaciones de continuidad o discontinuidad entre el conocimiento vulgar y el científico en el proceso de constitución de una ciencia.
LA POSTURA CONTINUISTA
Relación continua entre el conocimiento vulgar y el científico. Entonces una ciencia se constituye partiendo de las apariencias sensibles de forma lineal, continua, organizado y progresivo. Es decir, partimos del conocimiento que nos dan los sentidos (superficial), de lo evidente para llegar a lo desconocido. Son acumulaciones de hechos ajenos a sus condiciones históricas y realidades sociales. LA POSTURA DISCONTINUISTA MATERIALISTA Esta postura señala que el proceso de construcción de una ciencia es discontinuo, es decir se caracteriza por saltos, quiebres, fallas, rupturas entre el conocimiento vulgar y el científico. BACHELARD concibe a la Ruptura epistemológica. Afirma que para construir se debe destruir, todo conocimiento previamente adquirido. Para la construcción de una ciencia es esencial identificar la presencia de obstáculos y rupturas epistemológicos. Los obstáculos epistemológicos son aquellos que detienen el proceso de conocer provocados por los valores subjetivos inconscientes, considera que el primer obstáculo que debería superarse es la opinión. Así podemos afirmar que las practicas científicas están comprometidas y limitadas por el contexto socio- histórico y cultural de la persona. KUHN concibe al paradigma como una “matriz disciplinar ”, como un “ejemplar” (conceptualizaciones universales aceptadas por la comunidad científica ) Este paradigma dice qué y cómo investigar. Según este autor, una disciplina será considerada como ciencia si es regida por un solo paradigma. Este considera que las ciencias sociales no poseen madurez suficiente por lo que las considera pre-paradigmáticas. Luego de unos años Kuhn afirma que todas las comunidades científicas (hasta las preparadigmaticas ) tienen un paradigma. Este debe garantizar a los científicos que se adhieren a él el éxito en la resolución de problemas. SERRONI COPELLO afirma que la psicología no progresa como la física, la biología, la química, sino que los miembros de la comunidad, los psicólogos no recurren a una sola estrategia teórica y experimental que responda a un solo paradigma y todos puedan recurrir a ella para solucionar los problemas psicológicos en forma conjunta. FOLLARI considera que la propuesta de Kuhn sigue siendo confusa con respecto al paradigma. Sin embargo, afirma que la matriz disciplinar en las ciencias sociales, en este caso la psicología, no es posible debido a las incesantes e inevitables teorías. No puede haber un común acuerdo a un solo paradigma por lo que es característico de las ciencias sociales, señala Follari que son a-paradigmáticas. Dificultades en la constitución de la psicología como ciencia:
- Simultaneidad de posiciones diferentes alternativas e incompatibles
- No hay acuerdo entre distintas teorías
- Los desacuerdos son inevitables
- No existe en la psicología una teoría que tenga consenso unánime de toda la comunidad científica. La psicología tiene tantas respuestas distintas porque es una ciencia social, y como toda ciencia social no hay un acuerdo global de toda la comunidad científica ante una sola teoría, definición o metodología debido a todas estas teorías incesantes y diferentes entre sí. Es una disciplina multiparadigmatica. Según FOLLARI Y BRAUNSTEIN estas dificultades obedecen a dos causas:
- Los fundamentos epistemológicos que dan origen y sustentan a cada teoría.
- Y el contexto socio-cultural, económico, político, existente un momento determinado que determina la existencia, las características y las limitaciones de una ciencia.
**3. PARADIGMA ACTUAL o posmoderno (A PARTIR DEL SIGLO X)
- PARADIGMA PREMODERNO (ANTIGÜEDAD Y EDAD MEDIA) (SIGLO VI A.C HASTA EL** SIGLO XV) Dentro de este paradigma se encuentran dos periodos bien diferenciables. La antigüedad clásica (siglos VI y IV a.C) y la edad media (siglos V al XV d.C). En la antigüedad clásica, el mundo griego es el que da origen a la cultura occidental y da inicio al proyecto racionalista, junto con el ilustrado propio de nuestra tradición. Aquí la clave es el concepto LOGOS significa “discurso explicativo y demostrativo” que se contraponía a MYTHOS cuya verdad no residía en la verificación. Ambos acudían al lenguaje, y logos al igual que la ciencia que hoy conocemos descansaba en la verificación. Así en esta antigüedad clásica encontramos que logos es una manifestación del saber científico. Además, existe otra oposición que nos da mayor precisión en el origen de nuestro actual concepto de ciencia, es entre “doxa ” (opinión, saber no fundamentado, espontáneo, asistemático, verosímil, acrítico) y “episteme” (saber, saber fundamentado, requiere esfuerzo y reflexión, sistemático, pretende la verdad, crítico) Ante el modo de comprender la realidad y el conocimiento con los conceptos de logos y episteme, el mundo de la Edad Media, aporta a nuestra tradición todo lo derivado de la concepción cristiana de la vida. Por ejemplo, la subordinación de la razón a la fe, la comprensión de un mundo en términos de orden divino. Busca una mirada de la realidad desde “lo divino” y no “lo racional”. A pesar de estas diferencias entre la edad media y la antigüedad clásica, tienen su suelo en común lo que las permite pertenecer a un mismo paradigma. La comprensión científica del mundo para ambas épocas, tiene las siguientes características:
- Geocentrismo (tierra centro del universo)
- Orden jerárquico (se concibe al universo como una gran escala que va desde lo más perfecto, como Dios o el primer motor móvil de Aristóteles, hasta lo más imperfecto, como los cuatros elementos tierra, agua, aire y fuego)
- Orden teleológico (el universo tiende a un fin: telos. Para la religión: Dios, “idea del bien” para platón o primer móvil para Aristóteles)
- Finitud del espacio (un universo, cerrado, finito, con limites) Además de esto, comparten el pensamiento sobre el conocimiento científico
- A pesar de que estas épocas hablaron de logos, episteme, razón, ciencia, no se creó un saber empírico y técnica. Pero a la ciencia la conocen como un saber referido y fundado desde la experiencia, tal como hoy lo sostenemos.
- Para ambos, la filosofía primera o metafísica o religión, estaba por encima del conocimiento sensible o empírico y a ello que reconocían como episteme no era el conocimiento superior.
- Y ambas formas de verla son difíciles de comprender para nosotros porque nuestra idea actual de lo científico tiene su origen más reciente en la modernidad.
- PARADIGMA MODERNO (REVOL. CIENTIFICA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII HASTA LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX) Comienza un periodo de secularización. Comienza una separación de esferas o ámbitos dentro de la cultura y de la sociedad. La más importante es la del orden religioso y el de lo profano-mundano; iglesia y estado; religión y ciencia. Se trata de un giro de lo teológico a lo mundano, del tiempo de lo divino al tiempo del mundo (medible, divisible en siglos).
La esencia de la modernidad está dada por el ideal de una racionalidad plena. Conlleva las siguientes creencias:
1. El mundo posee un orden racional-matemático. “La naturaleza está escrita en **caracteres matemáticos” – Galileo. Secularización religión a razón.
- Surge una confianza absoluta en el poder de la razón. Mediante ella se busca** conocer todos los rincones de la realidad. Así poder determinar los principios que rigen el mundo, se convierte en puro cálculo de medios para un fin dado y se **reduce al control práctico.
- Ante esta racionalización de la realidad se busca: alcanzar un conocimiento** universal y necesario del mundo y lograr la formulación de una ética de validez universal. Confía en la posibilidad de dictar leyes que han regido y regirán en la **naturaleza y además añadir una ética fundada en la pura razón.
- Otro ideal es la creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del** desarrollo de la ciencia. El avance de lo científico se traslada a toda la sociedad dando un orden social mejor y más justo. Entonces podemos entender que el ideal de racionalidad plena es propio y surge en este paradigma moderno, y aquí es donde esa idea de la ciencia surge como conocimiento superior. Desde la modernidad “razón” y “verdad” se pensó como “razón científica” y “verdad científica” y es así como la racionalidad se reduce a racionalidad propia de la ciencia.
- PARADIGMA ACTUAL o posmoderno (A PARTIR DEL SIGLO X) Es inevitable notar que varios de los rasgos propios de la modernidad han perdido ya su poder normativo o han caído en desuso porque no creemos más en ellos. “Pos” no se refiere a que se superó el tiempo moderno, sino como una crisis de apertura de un tiempo que mantiene una estrecha relación con la modernidad. Por eso también se la considera llamarse “modernidad tardía”. Así como la modernidad fue un gran proceso de secularización, la modernidad tardía contiene el proceso de fragmentación del sentido, así:
- Caída de los ideales de conocimiento de la modernidad. Se considera que no hay verdades definitivas, necesarias ni universales sino más bien, verdades provisorias y contingentes.
- Crítica y rechazo de los ideales éticos y del progreso social inherentes a la modernidad. El fin de las utopías y de las ideologías. No se puede tener una ética universal, es ingenuo pensar que se puede.
- Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo. Se deja de romantizar el supuesto no cuestionable de la esencial bondad y la necesaria falta de limitación del conocimiento científico. Los más ingenuos pretenden frenar el avance científico, y los más realistas exigen, al menos, que se piense sobre los fines mismos de la ciencia. Entonces, en esta etapa se la puede caracterizar por la fragmentación, la caída y el desencanto. Por eso la posmodernidad recibe muchas críticas, porque esto implica la caída de los ideales sociales “progresistas” de la modernidad. En resumen, nuestra actual idea de ciencia tuvo dos orígenes, uno remoto y uno más actual. El remoto es propio de la antigüedad con un proyecto racionalista y sus conceptos de logos y episteme. Y el segundo, es propio de la modernidad, aquí es donde se diferencia la ciencia o episteme del conocimiento empírico, lo que lleva a la conversión de la ciencia en técnica.
perceptivos mediante un trabajo de abstracción. Por lo tanto, la ciencia es secundaria la experiencia. Finalizamos con que PLATON es el punto de partida de todas las posturas idealistas, y ARISTOTELES inicia el empirismo y la postura naturalista, biologista, materialista en psicología. PARADIGMA MODERNO (XVI – MEDIADOS DEL SIGLO XX) En este paradigma se desarrollan los aspectos más sobresalientes del proceso de constitución de la psicología como ciencia. Surgen múltiples perspectivas filosóficas sobre cómo abordar al hombre; a esto se le suma las revoluciones científicas de las ciencias naturales, como así también las revoluciones acontecidas en el contexto socio-cultural, político y económico. Las características de este paradigma, según PARDO, al tener un ideal de una “racionalidad plena” son:
- El mundo posee un orden racional-matemático. “La naturaleza está escrita en caracteres matemáticos” – Galileo. Secularización religión a razón.
- Surge una confianza absoluta en el poder de la razón. Mediante ella se busca conocer todos los rincones de la realidad. Así poder determinar los principios que rigen el mundo, se convierte en puro cálculo de medios para un fin dado y se reduce al control práctico.
- Ante esta racionalización de la realidad se busca : alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulación de una ética de validez universal. Confiar en la posibilidad de dictar leyes que han regido y regirán en la naturaleza y además añadir una ética fundada en la pura razón. 4. Otro ideal es la creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia. El avance de lo científico se traslada a toda la sociedad dando un orden social mejor y más justo. La esencia del proyecto científico de la modernidad se encuentra en el priori matemático, es decir, una predeterminación conceptual de la realidad, definida como todo aquello que puede ser calculado y medido. DESCARTES sostiene la existencia de dos órdenes de realidad: el del pensamiento que es inmaterial e ilimitado y el de los cuerpos que están limitados en el espacio. En términos propios de Descartes, existe una sustancia pensante (RES COGITANS ) que no ocupa lugar en el espacio, es inmaterial, ilimitada e indivisible; y una sustancia material (RES EXTENSA) que ocupa lugar, es limitada y divisible por naturaleza. Según Descartes un sector de la filosofía se va a encargar del estudio de la res cogitans, y otro sector se va a encargar de la res extensa. Se abre así un dualismo entre lo fisiológico y lo psicológico. Esto crea una bifurcación entre ambos ordenes, por un lado, un conocimiento organicista, mecánico, biológico del hombre y un conocimiento espiritualista, introspectivo del alma humana. Este dualismo cartesiano es el que va a impregnar a la psicología hasta nuestros días. Existen 3 tesis sobre la relación entre alma y cuerpo.
- El alma tiene primacía sobre el cuerpo que actúa obedeciendo a sus mandatos.
- El cuerpo tiene primacía sobre el alma y esta debe obedecer sus determinaciones.
- El alma y el cuerpo son sustancias que no interactúan entre si mecánicamente. A partir de estas 3 tesis, se constituyen los distintos modos de explicación de la psicología.
ABORDAJE DE LA RES EXTENSA (CUERPO) EXPLICACION EMPIRISTA Y MATERIALISTA
EMPIRISMO INGLES: S. XVIII – Representantes: Locke, Berckley y Hume. Se caracteriza por:
- Rechazar toda idea innata.
- Funda el conocimiento solo desde la experiencia.
- El hombre en su origen es una tabula rasa. La sensación y reflexión nos proporcionan ideas simples que constituyen materia prima para el pensamiento humano. Locke habla de intelecto y abandona nociones de alma o mente.
- El intelecto es una facultad. Se investiga empíricamente abandonando toda metafísica, todos los procesos y efectos del alma independientemente de cuál fuese su esencia. Esto lleva la creación de la psicología científica. Hume junto a Locke fueron los precursores del asociacionismo, que propone que partir de los elementos simples, las sensaciones, los asociacionistas buscan explicar todas las complejidades de nuestra vida mental por simples asociaciones mecánicas de los mismos. “No hay nada en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos ” MATERIALISMO MECANISISTA “Toda realidad es de carácter material o corporal” Esta corriente filosófica afirma que la realidad está compuesta por corpúsculos que poseen propiedades mecánicas y actúan unos sobre otros de acuerdo con leyes expresables matemáticamente. Esta corriente influyó en la constitución de la psicología como ciencia experimental. Descartes considera al cuerpo como un mecanismo perfecto siguiendo el modelo de funcionamiento de las maquinas hidráulicas. Según Mettrie afirma que por el cuerpo el hombre se vuelve calculable, predecible y manipulable. La mente es función del sistema nervioso, así como el estómago segrega la bilis, el cerebro segrega el pensamiento. El pensamiento es acción de los músculos del cerebro. TANTO EL EMPIRISMO COMO EL MATERIALISMO TOMARON COMO REFERENCIA AL POSITIVISMO Y AL EVOLUCIONISMO DE DARWIN. POSITIVISMO esta postura se niega a admitir otra realidad que no sean los hechos y a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos. Su objeto de conocimiento solo es lo obtenido mediante los sentidos, entendiéndose como todo conocimiento indiscutible, compartible y observable. Rechaza todo pensamiento metafísico. Funda la noción de ciencia, afirmando que para que una disciplina sea considera científica, necesita de un objeto de estudio observable, y un método científico que indique un procedimiento para estudiar ese objeto. El positivismo acepta la constitución de una disciplina que estudie os fenómenos psíquicos, pero debe responder con el modelo de ciencia que sostienen los positivistas; es decir que su objeto sea observable y que cumpla con el resto de los pasos del método experimental. A mediados del s XIX aparece la teoría de la evolución de CHARLES DARWIN que concibe al hombre como un ser natural, pasa de ser un ser privilegiado de la creación para convertirse en un objeto más de conocimiento, sujeto a las leyes de la naturaleza. Reestablece la continuidad del hombre a los animales negada por Descartes. Hacia mediados del siglo XIX la psicología como rama de la antropología filosófica se plantea la necesidad de ser ciencia según los requisitos positivistas. Su objeto, la menta, la
posibilidad radica en las formas puras de la intuición sensible, estas formas son relativas al espacio y al tiempo. Si bien Kant hace referencia a la intuición pura de nuestro intelecto, rechaza a su teoría como idealismo, propone llamarlo idealismo trascendental. Esto implica que si el sujeto es quien organiza el conocimiento, y la condición para que éste último se dé es él mismo, no puede tomarse a así mismo como conocimiento. Allí sostiene que no es posible una ciencia psicológica. Esta filosofía kantiana representa un giro imprescindible para que el idealismo se mantenga en pie frente al avance de las ciencias naturales. Ante esta teoría muchos filósofos hicieron surgir distintas teorías de la psicología. Entre ellas, la psicología descriptiva, la psicología comprensiva. BRENTANO , funda la psicología del acto como una ciencia conceptual y descriptiva de los actos que se caracterizan por su intencionalidad. Afirma que, por esto, no debía ser una ciencia natural. HUSSERL funda la fenomenología trascendental. Esta no busca contemplar al objeto mismo sino la forma en la que es captado por el sujeto desde su intencionalidad y puesto en perspectiva al espacio-tiempo. Es a priori porque parte de la vivencia del sujeto considerada como vivencia intencional. Husserl señala que hay 2 tipos de estudio con respecto al espíritu, la psicología psicofísica (Wundt), y la psicológica pura o fenomenología ciencia de posibilidades del espíritu o la conciencia. Así Husserl concibe una psicología descriptiva, que se base en la comprensión inmediata de los sucesos psíquicos, busca lo esencial en los fenómenos, lo que expresa en su definición; así muestra interés por lo descriptivo frente a las explicaciones propias de las ciencias naturales. Más tarde nacerá la psicología de la Gestalt. PSICOLOGIA COMO CIENCIA. Podemos entender porque en esta cosmovisión moderna es donde se constituye la psicología como “ciencia natural”, siguiendo los parámetros del empirismo, materialismo- mecanicista, positivismo, que luego dieron origen tanto a la tradición mentalista introspeccioncita como a la tradición reflexológica materialista. Estas tuvieron grandes impactos en su momento, pero con el paso del tiempo, ya fuera de sus respectivos marcos contextuales, provocaron cuestionar esas tradiciones tan arraigadas en la comunidad científica. Por ello es que el curso histórico de la psicología no puede ser entonces concebido como un proceso evolutivo que lleva a la construcción de una única psicología. Es un escenario lleno de múltiples psicologías que se desmienten y rechazan entre ellas. Esa manera de entender los hechos es extraña a toda posibilidad de síntesis. La psicología se constituye de nociones tradicionalmente contrapuestas. LOS SISTEMAS DE PSICOLOGIA. SU FUNCION Y SIGNIFICADO. PSICOLOGIA DEL SIGLO XX. EDNA HEIDBEREDER En todo momento la psicología ha procurado por todos los medios ser ciencia. Sin embargo, en toda ciencia psicológica no jay hechos suficientes para fundar un sistema único y sólido. Existen diversos grupos de estudiosos donde no todo es paz y armonía. Primer grupo : jóvenes investigadores de la psicología animal y comparada. Ambicionan el rigor científico, y afirman que la mejor forma de realizar es asemejándose a los fisiólogos. Un grupo combativo : los psicólogos experimentales. Experimental en el sentido particular y esotérico que designa a los descendientes del primer verdadero laboratorio psicológico del mundo. Su psicología es la que ha resistido. Un tercero : es integrado por quienes se dedican al examen, medición de los rasgos psíquicos. Hallamos abundancia de datos cuantitativos más que ningún otro grupo de psicólogos, han adoptado el modo de pensar matemático que la ciencia encuentra tan conveniente. Se dieron a la tarea de medir la
inteligencia y otros rasgos mentales complejos de obtener toda la información acerca de los mismo que el tratamiento cuantitativo permitiese. La psicología en sí, sabe que sabe poco y ese poco es solamente un intento, pero hay que reconocer su perseverancia en intentar ajustarse al método científico. La psicología se haya en ocasiones pensando desenfrenadamente y haya creado sistemas de pensamiento a Los cuales falta la prueba que dan los hechos. La psicología está rodeada de las condiciones de esos sistemas de pensamiento. Sus hechos son numerosos para sugerir teorías, pero no para ser concluyentes. Su objeto está ligado a intereses personales, que no existen para la ciencia pura, pero que interesan a los humanos. Es tan natural en el psicólogo caer en la especulación, tanto que estos sistemas son productos de las criaturas que viven dudando, preocupándose de conocimientos incompletos. Los sistemas no deben ser considerados como construcciones imparciales. No son independientes de la situación en la que se dieron origen (tradiciones, prejuicios). El origen más común de los sistemas es la disconformidad con otro más antiguo. La psicología responde a sus problemas por medio de sistemas, cada uno representaba intentos de explicaciones de la verdad. Un sistema de psicología es no solo un principio de actividad sino un principio de moral. Es la estructura de la psicología científica, son instrumentos por los cuales se obtiene el conocimiento. Sin sistemas, no puede darse el conocimiento científico, ya que el conocimiento científico psicológico no es una acumulación de hechos. Los errores de un sistema son de ayuda para que no vuelvan a cometerse. Los sistemas revelan el estado de la psicología en un espacio y lugar determinado, y en mano de qué grupo de investigadores se encuentran. Su función es una influencia positiva sobre el desenvolvimiento de la ciencia psicológica. Modos y medio de lograr ese conocimiento como etapas transitorias del desarrollo de una ciencia. PSICOLOGIA DEL SIGLO XX LOS COMIENZOS DE LA PSICOLOGIA CIENTIFICA. EDNA HEIDBREDER El primer laboratorio de psicología fue fundado en 1879 por Wundt, en Alemania. La instalación del laboratorio constituye una indispensable referencia en los hechos que condujeron a la psicología científica. Sin embargo, no es que antes no se hablaba de psicología experimental, sino que está ya estaba en el ambiente, existía mucho antes de los laboratorios (James, Harvard otro lab). Pero su fundación fue la señal de que la psicología era ya definitivamente experimental y de que había alcanzado el ramo de ciencia independiente, con derecho propio de existencia. Antes de que la psicología pueda hablar de sí misma como ciencia, debía contar con nuevos métodos para cumular y elaborar sus datos. Debía aprender el método científico y trasladarse de catedra al laboratorio. Lo diferente del experimento es que constituye un medio de recolección de la información apropiada. El experimentador comienza a plantear su problema de forma precisa, ordena luego el conjunto de condiciones para poner en evidencia a los hechos. Repite sus observaciones para acrecentar la exactitud, reduce al mínimo la casualidad, varia las condiciones para verificar su hipótesis, y controla la situación total con el mayor rigor posible. Reduce, también, los resultados a términos cuantitativos y los somete a tratamiento estadístico, considerando resultados negativos y positivos (para disminuir la subjetividad). El método científico constituye un recurso para proteger al investigador del influjo de su propio interés, La psicología científica no es más que la extensión de ese método científico a una región en la cual no es posible una observación desinteresada. Los investigadores habían dirigido su atención sobre el propio organismo observador y la necesidad de tomar en consideración sus reacciones a fin de que los cálculos fuesen
En primer lugar, la definición del objeto de investigación de la psicología es la experiencia humana inmediata (distinta a la física, que es la mediata), la conciencia. En segundo lugar, Wundt codificó el método experimental en el ámbito de la investigación psicológica dándole importancia a los procesos sensoriales y perceptivos. En tercer lugar, Wundt enuncio un principio hasta hoy vigente, el “paralelismo psicofísico” según el cual los procesos mentales y los procesos físicos del organismo humano son paralelos: al cambio del primero corresponde a un cambio del segundo. Objeto de estudio: La conciencia, Wundt tomo como objeto de estudio la conciencia y la descompuso en elementos más simples. Se centro sobre todo en el estudio de las sensaciones y en menor medida en los sentimientos y en la voluntad. Es una psicología elementalista y analítica ya que descompone estos elementos para estudiarlos por separaos y luego asociarlos. Su punto de partida fue el estudio de las sensaciones ya que es el elemento más universal; a las que describió según sus modalidades y sus cualidades.
- Método: introspección experimental. El estudio de la experiencia inmediata debió ser llevado a cabo por la introspección que es la autoobservación. La introspección es la observación controlada de los contenidos de consciencia bajo condiciones experimentales. La introspección no experimental era inútil para los científicos. La introspección experimental es guiada por el investigador mientras que la introspección pura es guiada por uno mismo a través de una mirada interna. EL ESTRUCTURALISMO – Fundador Titchner La psicología tiene como objeto la experiencia humana en cuanto dependiente del sujeto que la vive. Teniendo en cuenta el espacio y tiempo. La finalidad de la investigación psicológica consiste en descubrir los contenidos elementales de la conciencia y en poner de manifiesto su combinación. Entonces la psicología titchnerista es descriptiva de los contenidos conscientes y otros semejantes. Objeto: procesos mentales conscientes. La razón del término estructuralismo “la estructura mental” es el resultado de la suma de múltiples elementos conscientes simples como una especie de mosaico, cuya finalidad de la investigación psicológica es la composición y recomposición de las piezas. La experiencia consciente se presenta en forma de percepciones de ideas, de emociones o sentimientos. Método: introspección. Observación empírica dirigida a los contenidos de la conciencia individual. La introspección es hiperanalitica y disciplinada. Todo dato consciente sometido a la introspección se descompone en sus elementos más simples. EL FUNCIONALISMO Haciendo referencia a Darwin, los funcionalistas consideran el organismo humano como el ultimo estadio del proceso evolutivo. Los procesos mentales de algún modo han ayudado al organismo a sobrevivir, le han sido útiles a su adaptación al ambiente circundante. El interrogante de la psicología funcionalista no se basa en que son los procesos mentales, sino para que sirven y cómo funcionan. El acento se pone en las operaciones del organismo biológico. Desaparece el dualismo de Wundt y Titchner, los procesos mentales se expresan por el mismo organismo que expresa los procesos biológicos. El comportamiento adaptativo tiene 3 componentes: una estimulación motivadora, una situación sensorial y una respuesta que actúe de forma que satisfaga a las condiciones motivantes. Por ejemplo: hambre. Se habla de “función” ya que es anti elementalista por dos razones, una es que son actividades globales y no se descomponen y la otra es que son procesos dinámicos mediante los cuales el organismo los usa como instrumentos para adaptarse. Son esos procesos mentales de los que Titchener hablaba, pero redefinidos para ser estudiados como los OBJETOS.
Método : destituye a la introspección ya que las funciones mentales no aparecen en la experiencia directa y además la conciencia es como un rio que fluye, nunca puede ser captada mediante un método introspectivo. Se puede hablar entonces de ECLECTISISMO METODOLOGICO que sería una combinación de ideas, teorías, puntos de vista de las demás escuelas filosóficas y combinarlas de manera que puedan llegar a ser coherente y compatibles. Entonces valoran la experimentación del laboratorio, el método genético, el método puro de observación, etc. CAPARROS- LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGIA, EL PARADIGMA CONDUCTIVISTA. La escuela conductista se fundó en el seno del funcionalismo, es una reconstrucción de los pensamientos funcionalistas. Proporciono desarrollos empíricos basados en datos conductuales, objetivos y positivos que hicieron posible el programa conductista (proclamado por Watson) WATSON se interesó en la psicología animal. Watson afirmo que la psicología progresaría más y mejor si prescindiese de la conciencia, el conductismo surgiría en Hopkins donde Watson desde el primer momento trabajo con intensidad sobre los procesos sensoriales en los animales y en psicología profesional. Sus discusiones en el estudio de la conducta animal se basaban en discusiones interminables sobre la ubicación de la conciencia en la escala evolutiva. El mismo Watson siguiendo la practica funcionalista, tras obtener de sus experimentos datos conductuales trataba de traducirlos a procesos conscientes. Este tema de la conciencia introducía una problemática para todos los psicólogos. Esto daba un sabor filosófico por lo que Watson estimo que esto era ajeno a la ciencia ya que volvía a un dualismo cartesiano, así que la psicología como ciencia debía valerse solo de datos objetivos de la conducta, así además de ser científica sería funcionalista. Watson amplio las técnicas experimentales de la psicología animal a los humanos para recoger material que diera validez general al conductismo. Ya para esos tiempos casi todos los científicos eran conductistas, si no eran funcionalistas. WATSON ¿QUÉ ES EL CONDUCTISMO? CAP 1. El conductismo surge en 1912, hasta allí dominaba la psicología introspectista. Los más destacados de esta eran Titchener y James. Ambos proclamaban que el estudio de la psicología se basaba en la conciencia. El conductismo sostiene lo contrario, que es la conducta del ser humano el objeto de la psicología. Afirma que el concepto de conciencia no es preciso ni siquiera utilizable. En 1912 las fórmulas de Wundt ya no satisfacían los trabajos de los psicólogos objetivistas. Habían probado que la psicología introspectista se fundaba en hipótesis falsas; que ninguna psicología que tuviera como problemática mente-cuerpo podría alcanzar resultados verificables. El conductista, comenzó a plantear el problema de la psicología, barriendo todas las concepciones subjetivistas como sensación, percepción, imagen, deseo, intención. El conductista propone limitarse a lo observable y formular leyes solo relativas a estas cosas, afirma que podemos observar la CONDUCTA. Entendemos por estímulo a cualquier objeto o cambio que se interponga entre el animal y su naturaleza. Entendemos por respuesta a todo lo que el animal hace. El conductismo es una ciencia natural que se arroga todo el campo de las adaptaciones humanas. Su compañera más íntima es la fisiología. La fisiología se interesa especialmente en el funcionamiento de las partes del animal ej. Sistema digestivo, nervioso, etc. El interés del conductista en las acciones humanas significa más que desde un puesto de observador, busca controlar las reacciones del hombre. Corresponde a la psicología conductista poder anticipar y fiscalizar la actividad humana. A fin de conseguirlo debe reunir los datos científicos mediante procedimientos experimentales. Solo entonces al
Surge en EEUU en 1912 en un contexto previo a la primera guerra mundial, tiempo pragmático, las demandas sociales se dirigían a la producción de conocimientos que permitieran predecir y regular el comportamiento humano. En dicho contexto, Watson funda el conductismo, conocido como la contraposición de Wundt. Propone impregnado del positivismo, como objeto de estudio de la psicología la conducta, entendida como el conjunto de reacciones adaptativa objetivamente observables. Recurre, para abordar este objeto, al método experimental. La aplicación de este método bajo la perspectiva conductista procura:
- Identificar el estímulo causante de la reacción
- Controlar la reacción modificando el estimulo
- Determinar si las respuestas son innatas o aprendidas Watson quiere plantear todos nuestros problemas psicológicos y sus soluciones en base a los términos E-R. Estudios a niños en los primeros 30 días de vida. Reacciones emocionales: amor, miedo, ira. Con la aplicación del método experimental, Watson, propone para la psicología un método objetivo, acorde al positivismo. Propone, además, una psicología funcional al pragmatismo de la época situando a los psicólogos como técnicos capaces de predecir y regular el comportamiento humano. GESTALT. TEORIA DE LA GESTALT. La propuesta alemana anti elementalista. La psicología de la Gestalt surgió en Alemania a fines del siglo XIX y principios del XX, la psicología científica empezaba a desarrollarse como disciplina teórica, metodológica e institucional. Su fundador MAX WERTHEIMER y entre sus discípulos KOFFKA y KOHLER. No buscaba un anhelo de cambio, lo que trae de nuevo no es el procedimiento metódico mismo, sino la actitud con la cual el método es usado. WERTHEIMER sostiene que la ciencia debe depurarse de las afirmaciones sin prueba ni fundamentos y de las palabras carentes de contenidos concretos. La Gestalt supone someter a juicio a la concepción moderna de la ciencia denominada por el positivismo. Wertheimer y Koffka afirman que lo importante para una ciencia no es la cantidad de hechos que acumule sino la generalidad y el poder de sus afirmaciones teóricas. Hacer ciencia para a Gestalt supone:
- Modificar una concepción atomista de la realidad
- Abandonar todo enfrentamiento entre el sujeto y el medio.
- Consideración del Yo como una parte funcional de la totalidad del campo.
- Priorización de las afirmaciones teóricas y no de la acumulación de hechos. Proponen otro planteo, la psicología siempre se observó desde dos caras, desde la del positivismo y la psicología que era entendida como ciencia del espíritu; entre ambas no hay comunicación. La Gestal t propone la integración. KOFFKA propone una actitud integradora, donde la psicología se constituya en el ámbito en el que deben convivir sin excluirse las nociones tradicionalmente contrapuestas. Wertheimer , explico el movimiento aparente. En su investigación afirmó que el movimiento aparente no necesita explicación, simplemente existe por derecho propio. Reducirlo en partes a lo Wundt era imposible ya que destruiría la realidad del fenómeno como tal.
Así, oponiéndose a la psicología tradicional, la Gestalt sería una psicología revolucionaria; anti elementalista. Se habló de la cualidad Gestalt, es decir, la cualidad propia del todo, no viene dada por los elementos, sino por las relaciones que hay entre los mismos por su estructura. APORTES FILOSOFICOS A LA GESTALT:
- Kant: propuso un pasaje del objeto cognoscible al sujeto cognoscente. Giro copernicano, giro kantiano. Las condiciones de posibilidad del conocimiento se concentran ahora en el sujeto y no en el objeto de conocimiento. Se habla de un sujeto cuya actividad cognoscente crea el objeto de conocimiento. El sujeto le agrega algo al objeto percibido.
- Brentano: psicología del acto. Los fenómenos mentales son siempre actos y como todo acto son intencionales. El verdadero proceso psicológico es acto, no contenido. La intencionalidad es la conciencia misma.
- Husserl: habla de “la cosa misma” en la intuición la cosa misma se hace presente. El método husserliano consiste en una pulcra descripción de lo dado. Que cada objeto individual sea lo que es y no otra cosa. Críticas al asociacionismo elementalista Los gestaltistas rechazan que los elementos constituyan la materia de la que está formada la percepción o cualquier otro proceso psicológico. La psicología de la Gestalt comenzó como critica al análisis introspeccioncita, lo consideraba imaginario y artificial. No sostenía que los hallazgos de introspeccionismo fueran irreales, sino que su realidad era imaginaria y artificial. No criticaban la artificialidad del laboratorio sino la de los métodos como introspeccioncitas adiestradas. Críticas al empirismo Los gestaltistas muestran poco interés en la experiencia pasada para explicar los resultados de los fenómenos de la percepción. Los empiristas afirman que todo conocimiento deriva de la experiencia; los objetos que nos rodean los reconocemos por el uso. Para aislarlos como tales es necesario el aprendizaje, como lo entienden las corrientes influidas por el empirismo, por repetición de la experiencia. Críticas directas al conductismo Los gestaltistas sostienen que el conocimiento de objetos se origina gracias a auto distribuciones dinámicas de la experiencia sensible. Desde este punto de vista se sostiene que la Gestalt es una corriente a histórica y anti-empirista. Noción de estructura “El todo domina las partes”. Esta afirmación se encuentra en el núcleo de la noción de estructura. Wertheimer la define así: las estructuras son totalidades cuya conducta no se determinan por la de sus elementos individuales sino por la naturaleza interior del total” la estructura es un todo organizado con sentido, el todo es más que la suma de las partes, el sentido este dado por la interrelación de los elementos en esa particular forma en esa interrogación. En este concepto se encuentra presente el sello a-historicista de la Gestalt ya que las estructuras son datos organizados y en consecuencia no reconocen historia ni génesis. Postulados básicos La actitud gestaltista se resume en dos postulados: 1.El todo domina las partes y constituye la realidad primaria. 2.El todo no es la suma, ni el producto, ni una simple fusión de partes, sino un campo que depende principalmente de sí mismo. Los dos postulados encierran la noción de estructura.
un ámbito. Este puede ser de dos clases: geográfico y conductual. La conducta masiva o molar es el resultado de la interacción entre el ámbito geográfico (la realidad tal cual rodea al individuo) y el ámbito conductual o psicológico o perceptivo (interpretación que el sujeto realiza del ámbito geográfico) Esta conducta masiva según Koffka, se divide además en:
- Conducta aparente: la interpretación que otro sujeto efectúa de la conducta de otro. - Conducta fenoménica: l interpretación que cada sujeto realiza acerca de su propia conducta - Conducta real: sin una conceptualización consistente dentro de esta teoría, es definida como una mezcla de las dos anteriores. Koffka define la tarea de la psicología como **“el estudio de la conducta de su relación causal en el campo psicofísico” Críticas de la teoría de la Gestalt
- Críticas de la Piaget:** la Gestalt deja de lado la cuestión de explicar cómo se construyen las estructuras. - Reduccionismo fisialista: extrapolan el concepto de campo de la física del electromagnetismo y lo usan para explicar el campo psicofísico - Reduccionismo psicologista: mediante el concepto de isomorfismo los gestaltistas intentan explicar el funcionamiento del SN **Características de la psicología de la Gestalt La psicología de la Gestalt es estructuralista, dinámica, a-histórica y anti-empirista.
- Estructuralista:** porque parte de la consideración de totalidades como dato primero, en contraposición con los enfoques analíticos y atomistas. - Dinámica: porque explica l conducta en función de un campo regulado por fuerzas que lo organizan según determinados principios o leyes. - A-historicista: porque toma en cuenta los factores coexistentes en el campo actual para la determinación de la conducta. - Anti-empirista: porque los procesos psicológicos se estructuran de acuerdo a las leyes del campo y la experiencia anterior no cumple un papel importante. Capítulo VI – Aspectos fundamentales de la epistemología genética Adaptación: asimilación y acomodación. Piaget construye su teoría psicológica apoyada en sus conocimientos de biología. Hace un paralelismo entre ambos procesos. Piaget define al proceso de adaptación como un equilibrio entre la asimilación y la acomodación; un equilibrio de los intercambios entre el sujeto y los objetos. Piaget llama asimilación al mecanismo de incorporación de nuevos objetos o experiencias a esquemas ya existentes. Mientras que un organismo asimila su medio, sobre todo ingiriendo alimento y digiriéndolo, los seres humanos asimilamos, además, situaciones y experiencias. La asimilación amplia el campo de un esquema incorporando nuevos objetos y experiencias. El proceso de asimilación esta complementado por la búsqueda de formas de comportamientos nuevas y exitosas cuando el entorno no responde a los esquemas aprendidos. La acomodación implica que las estructuras internas cambian, se reformulan, surgen estructuras nuevas como consecuencia de la asimilación anterior. ACCION DEL SUJETO SOBRE EL MEDIO----ASIMILACION ACCION DEL MEDIO SOBREEL SUJETO-----ACOMODACCION
Los sujetos asimilan nuevas experiencias a los esquemas ya existentes o acomodan sus esquemas para afrontar nuevas situaciones. Estos dos procesos se dan en forma interrelacionada, y están dirigidos por la búsqueda de equilibrio, ya sea entre los distintos esquemas del sujeto, como entre el sujeto y la realidad. Cada individuo se adapta a su ambiente creándose un repertorio suficiente de esquemas para afrontar sucesos. Estos dos procesos promueven una interpretación más ajustada de la realidad y la adaptación del sujeto al medio. Conducta e inteligencia Se puede afirmar que el objeto de estudio para la teoría psicogenética es la conducta desde el punto de vista, que para Piaget la actividad del sujeto constituye el centro del proceso de desarrollo y adaptación. Piaget define el concepto de conducta a partir de tres ejes principales: Toda conducta se presenta como una adaptación La conducta está concebida en términos de intercambios funcionales La conducta supone dos aspectos esenciales e interdependientes entre sí: uno energético o afectivo y otro estructural o cognitivo. La inteligencia para Piaget deriva de una naturaleza adaptativa. Piaget concibe la inteligencia como adaptación al medio que nos rodea. Esta adaptación consiste en un equilibrio entre dos mecanismos indisociables: la acomodación y la asimilación. La inteligencia es “la adaptación mental más avanzada” Estructura génesis y construcción Los gestaltistas sostienen que estructura es un sistema regido por leyes de totalidad, distintas a las leyes de los propios elementos del sistema. Piaget aceptara en parte esta definición. Pero su desacuerdo gira alrededor de dos cuestiones critica: génesis y construcción. Piaget va a sostener que las estructuras psicológicas admiten una génesis, un origen y se van construyendo a lo largo de la evolución del sujeto. Piaget también sostiene que el sujeto es activo y construye sus propias estructuras. Se articulan tres conceptos claves de la teoría de Piaget: estructura, génesis y construcción. Cada estructura debe concebirse como una forma particular de equilibrio. Uno de los temas más importantes en la investigación de Piaget fue el proceso de construcción de las estructuras cognitivas. El concepto de génesis hace referencia a que existe un origen a partir del cual se construye una estructura. Para Piaget no hay comienzos absolutos, la génesis implica una transformación que parte de un estado. Las estructuras admiten una génesis y una construcción progresiva que se tornan cada vez más complejas. La base del proceso de construcción de estructuras cognoscitivas es el mecanismo de autorregulación que supone el rectificación o ratificación y progresión de las adquisiciones anteriores en cada etapa. Construcción de los conocimientos: aplicación de los conceptos Según Piaget, el ser humano estaría siempre en constante desarrollo cognoscitivo, por lo tanto, cada experiencia nueva consistirá en una nueva adaptación, en restablecer un equilibrio es decir en realizar un reajuste de estructuras. Continuamente actúa el proceso de equilibrio interno entre la acomodación y el medio que lo rodea y la asimilación de esta misma realidad a sus estructuras. Método clínico critico Piaget conoce a Simón quien le propone trabajar estandarizando algunas pruebas de razonamiento. Piaget descubre de inmediato que era mucho más interesante tratar de descubrir las razones de los fracasos. Con este fin se aparta de las normas de un test, iniciando un dialogo clínico de los niños, buscando descubrir cuáles eran los procesos de razonamiento que conducían respuestas erróneas aquellas que conducción a las respuestas correctas. De estas primeras experiencias surge tanto una metodología como
