Richard Rorty “educación sentimental” en el contexto de sus reflexiones sobre la
comprensión pragmatista de la cultura de los derechos humanos.
Richard Rorty (4 de octubre de 1931 - 8 de junio de 2007) filósofo inscripto profundamente en
la tradición de la filosofía norteamericana, considera con Dewey, uno de sus maestros, que el
pragmatismo es la filosofía de la democracia. Para Dewey, el pragmatismo y los Estados Unidos
eran las expresiones de un estado de ánimo esperanzado, progresista y experimental. “Los
Estados Unidos siempre han sido un país orientado hacia el futuro, un país que se solaza con la
idea de que se ha inventado para sí mismo un pasado relativamente reciente”1.
Por esta razón, se dice que el pragmatismo es una filosofía típicamente norteamericana, (se la
nombra como el orgullo norteamericano), en el que la política abandona su pretensión de
conocimiento y se convierte básicamente en esperanza.
Rorty es de los más importantes filósofos contemporáneos en afirmar que las formas
democráticas de vida social y política no supone un compromiso con los conceptos metafísicos
tradicionales, y con esto nos estamos refiriendo que prescinde de la noción de verdad.
Sostiene que aquello que da sentido a las políticas que promueven las libertades cívicas y la
lucha contra la discriminación no es cierta clase de contacto con una representación objetiva
de lo que está más allá de nuestra convivencia social, sino precisamente nuestra capacidad
históricamente desarrollada de configurar arreglos sociales contrarios a la concentración del
poder. Su filosofía intenta expresar plenamente la propuesta pragmatista de una filosofía
secularizada, sin influencia del conocimiento del orden eterno para centrarse en dilucidar los
problemas prácticos que plantea nuestra existencia temporal.
Rorty ha autodefinido su filosofía enmarcada dentro de lo que actualmente se conoce como
pensamiento débil2
Para Rorty estamos en un mundo sin esencias. 3 Todo conocimiento es válido si resulta
adecuado para nuestros propósitos sociales. El platonismo pretendía enseñarnos con la
famosa Alegoría de la Caverna que hay realidades inmutables, que el cambio es apariencia, es
convención. Pero para el pragmatista, la distinción, realidad- apariencia, se desvanece, porque
toda aprehensión es una descripción en función de las necesidades sociales, y naturaleza o
realidad son expresiones de algo no cognoscible. En definitiva, concluye Rorty
… es preciso convencerse de que la búsqueda en la que se empeñó Platón, el intento de ir de
la apariencia a la naturaleza intrínseca de la realidad es vana.4
Para Richard Rorty la reflexión filosófica debería centrarse en la solidaridad humana, y no en
un género de objetividad más allá de la intersubjetividad. De esta manera, la práctica filosófica
1 Rorty, Richard, ¿Esperanza o Conocimiento? Una introducción al pragmatismo, FCE, Buenos Aires,
1997, p. 9.
2 "Mis ensayos deben entenderse como muestras de lo que un grupo de filósofos italianos actuales han
denominado 'pensamiento débil' - reflexión filosófica que no intenta una crítica radical de la cultura
contemporánea ni intenta refundarla o remotivarla, sino que simplemente recopila recordatorios y
sugiere algunas posibilidades interesantes." Rorty, R, Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores
contemporáneos, Paidós, Barcelona, 1993, p. 22.
3 Cf. Rorty, Richard, ¿Esperanza o Conocimiento? Una introducción al pragmatismo, cap. 2, "Un mundo
sin substancias o esencias".
4 Ibid. p. 46.
