Souza Silva: ¿una época de cambios o un cambio de época?
septiembre 25, 2018
El autor sostiene que las elites dominantes a través de la imposición de sus intereses como públicos
llaman al actual proceso de globalización como una época de cambios mientras que los cambios
globales son claramente para el autor un cambio de época. Pero ¿qué características conlleva cada
definición?
Una “época de cambios” implica modificaciones en el ritmo del proceso. Allí no existe un
cuestionamiento del paradigma, sino que aquella visión del mundo se encuentra claramente
establecida. Así los valores de referencia para moldear la contemporaneidad en la forma de pensar y
actuar de los actores sociales son estables. Así como no existe un cuestionamiento del paradigma,
tampoco se cuestionan los fines u objetivos del mismo. Además las organizaciones e instituciones
buscan aumentar la eficiencia de los procesos internos. Es decir, los cambios se producen más en los
medios que en los fines. Así es que la tecnología se encuentra en una evolución que tiene por fin el
entendimiento de los cambios propios de la época.
En cuanto a lo que el autor denomina como “cambio de época” implica modificaciones en el rumbo del
proceso. Las características de la época se encuentran deterioradas de modo irreversible. Existe una
inestabilidad en los elementos de referencia y la visión del mundo y el paradigma internacional se
encuentra en crisis. Además está presente un cuestionamiento de la naturaleza, el rumbo y las
prioridades del desarrollo (crítica a costos ambientales, sociales y económicos). Por otro lado hay una
incertidumbre y desorientación generalizada que da razón para generar iniciativas de cambio por
fuera de las organizaciones (premisa externa para el cambio). Junto con las crisis-en-cadena que
erosionan la época vigente, la revolución tecnológica aportará muchas y profundas transformaciones
en las relaciones de producción, relaciones de poder, experiencia humana y cultura.
Para comprender la época emergente a la que el autor define como un “cambio de época” se deben
tener en cuenta tres procesos independientes de los años ‘70: la revolución en la tecnología de la
información, la crisis simultánea del capitalismo y del estatismo y la explosión global de movimientos
sociales y culturales. Esto provocó transformaciones estructurales dentro de las relaciones de
producción, las relaciones de poder y las relaciones intersubjetivas.
Esta época emergente trajo consigo una nueva lógica de red (nodos autónomos, dependientes e
interconectados que comparten códigos). Dentro de esta lógica se dieron transformaciones en las
relaciones de producción donde se pasó de una economía industrial a una economía informacional/
inmaterial. Para esta lógica, la información es tanto insumo como producto que de por sí es
conocimiento y al utilizarlo correctamente, genera más conocimiento. Productividad y competitividad
son los procesos que comandan de forma dominante a la economía informacional. La productividad
es derivada de la innovación tecnológica y la competitividad, de la flexibilidad organizacional. Souza
Silva menciona que una contradicción (entre otras) de este proceso es que implica una globalización
del capital (a través de la eliminación de tiempo y espacio por medios electrónicos) y, a su vez, una
localización del trabajo lograda a través de la construcción de las condiciones para su vulnerabilidad,
es decir, la flexibilización. En cuanto a las transformaciones en las relaciones de poder, Souza Silva
indica que este se constituyó históricamente a través de tres factores: la fuerza, el dinero y el
conocimiento. En la época emergente es el conocimiento el que contiene mayor relevancia. Este es
utilizado a su vez para la producción de mayor dinero y fuerza. De forma práctica, las
transformaciones en las relaciones de poder pueden ser observadas en la crisis institucional de los
Estado Nación y en la crisis política de las instituciones. “Las corporaciones transnacionales ya son
los actores globales con más poder para decidir o influenciar decisiones antes definidas dentro del
Estado-Nación. El poder como fuente para influenciar el comportamiento social, económico y político
va a residir en las redes de intercambio de información y de manipulación de símbolos”.
Por último como ya se ha mencionado, surgen transformaciones dentro de las relaciones
intersubjetivas, es decir, en las experiencias culturales. Souza Silva indica que “en la sociedad-red
constituida por redes de producción, de poder y experiencia, la cultura dominante será la cultura de la
realidad virtual. Esto implicará una compresión electrónica del tiempo (que parece a-temporal), una
pérdida de la materialidad del espacio y una deshistorialización de la historia, es decir, una
desmaterialización del espacio y tiempo por medio de la tecnología informática. A esto se le agrega la
