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taller critica de hobbes, Monografías, Ensayos de Filosofía Política

critica que hace Hobbes con los argumentos en su obra el leviatán a las tesis aristotelicas y platónica

Tipo: Monografías, Ensayos

2020/2021

Subido el 05/08/2021

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Ana Sofía Cabrales Quiñonez – Taller Filosofía de la política
Argumentos Hobbesiano en contra de Platón
Diferencias por el saber: Platón sostenía que es el alma y no el cuerpo la que
alcanza el conocimiento de las Ideas y a la que concierne la ética, considera que el alma
tiene tres partes. El ideal para el hombre es un armonioso acuerdo entre los tres elementos
de su alma, teniendo el control de la razón, esta condición ideal la describe como justicia y
es sinónimo de bienestar y salud mental, mientras que Hobbes en su libro toca a las
facultades mentales para decir que muy pocos las tienen ya que no le parecen que son
naturales. Hobbes le otorga mayor importancia a la experiencia.
Diferencia por la justicia: Platón habla de este problema y se lo atribuye a diferentes
tipos de política o gobierno: democracia, tiranía y monarquía, su conclusión es que cada
uno de estos tipos de personas y sociedades está más lejos de los ideales y ha alcanzado un
mayor nivel de infelicidad. En cambio, diría que existe una interdependencia entre los
individuos y la sociedad, una sociedad imperfecta produce individuos imperfectos y los
individuos imperfectos constituyen una sociedad imperfecta, mientras que Hobbes dice que
los conceptos de bien y mal, justicia e injusticia no tienen cabida allí. Donde no hay ley, no
hay injusticia. Fuerza y fraude que son las principales virtudes de la guerra. La justicia y la
injusticia no son de ninguna capacidad o cuerpo tampoco lo es la mente.
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Ana Sofía Cabrales Quiñonez – Taller Filosofía de la política Argumentos Hobbesiano en contra de Platón Diferencias por el saber: Platón sostenía que es el alma y no el cuerpo la que alcanza el conocimiento de las Ideas y a la que concierne la ética, considera que el alma tiene tres partes. El ideal para el hombre es un armonioso acuerdo entre los tres elementos de su alma, teniendo el control de la razón, esta condición ideal la describe como justicia y es sinónimo de bienestar y salud mental, mientras que Hobbes en su libro toca a las facultades mentales para decir que muy pocos las tienen ya que no le parecen que son naturales. Hobbes le otorga mayor importancia a la experiencia. Diferencia por la justicia: Platón habla de este problema y se lo atribuye a diferentes tipos de política o gobierno: democracia, tiranía y monarquía, su conclusión es que cada uno de estos tipos de personas y sociedades está más lejos de los ideales y ha alcanzado un mayor nivel de infelicidad. En cambio, diría que existe una interdependencia entre los individuos y la sociedad, una sociedad imperfecta produce individuos imperfectos y los individuos imperfectos constituyen una sociedad imperfecta, mientras que Hobbes dice que los conceptos de bien y mal, justicia e injusticia no tienen cabida allí. Donde no hay ley, no hay injusticia. Fuerza y fraude que son las principales virtudes de la guerra. La justicia y la injusticia no son de ninguna capacidad o cuerpo tampoco lo es la mente.

Argumentos Hobbesiano en contra de Aristóteles Diferencias por el hombre y la política: El párrafo décimo se inicia con una crítica al aristotelismo cuando, Hobbes afirma oponiéndose a la tesis según la cual el hombre es por naturaleza un animal político: «A quien no haya pensado bien estas cosas pueden parecerle extraño que la naturaleza separe de este modo a los hombres». Es la naturaleza la que requiere de la política y por ello mismo la política no dejará de ser algo ‘natural’, en sentido que lo que hace posible preservar la vida de los hombres. Diferencias por la naturaleza: En el primer párrafo es definida como igualitaria: «la diferencia (en lo físico) entre hombre y hombre no es tan apreciable como para justificar el que un individuo reclame para sí cualquier beneficio que otro no pueda reclamar con igual derecho». Ese será un argumento importante para justificar que los humanos deben entregar su fuerza al monarca absoluto: evitarán mediante la transferencia de poder que la igualdad de fuerzas entre ellos degenere en guerra perpetua.