Actividad tradición:
1) Tradición apostólica:
Esta peculiar época de modernidad-en-crisis, que muchos llaman «pos-modernidad», siente
una superficial nostalgia de las tradiciones y a veces las convierte en un reviva fugaz. Pero ni el
pensamiento débil, ni la época consumista, auto interpretada por una cultura de masas,
tecnológica, planetaria, hedonista, con tendencia al nihilismo «suavizado», favorece
ciertamente la implantación profunda en una tradición que dé arraigo y que aporte identidad a
un grupo local, a una ciudad o a un pueblo, aunque ciertamente se revalorice la función de la
tradición, como enlace entre las generaciones y como signo de identidad cultural abierta a
nuevas asimilaciones.
La tradición del antiguo testamento:
Para el pueblo de Israel era importante ya que formada su identidad, y hacia que el pueblo
fuera fiel a su misión.
a) El mensaje revelado como un cuerpo de doctrina y de práctica. Ese mensaje se refiere
siempre a un bereshit (a un principio), es decir a los (primeros) padres que recibieron las
promesas de Dios.
b) Su función configuradora, puesto que confiere la identidad al pueblo.
c) La existencia de un aparato transmisor (sacerdotes; sacerdotes escribas; doctores).
d) El culto, elemento importante de la transmisión del mensaje convertido en memorial que se
puede celebrar.
e) El carácter doctrinal o edificante y moral o jurídico del mensaje, tiene una doble dimensión:
teórica y práctica.
f) La forma escrita de la tradición no anula la forma oral, que envuelve a la escrita como una
interpretación, lo que mantiene el mensaje en permanente actualización.
g) El carácter fiel, repetitivo, de la transmisión.
h) Su compilación en una confesión de fe que se remonta a un pasado en el que germinan las
promesas.
2) La tradición como interpretación cierta y autentica:
Este marco de comprensión es muy semejante al del Concilio de Trento, que —gracias al
cardenal Cervino— trató con gran altura el tema de la Tradición apostólica.
En efecto, Ludovico de Nogarola, autor de las Instituciones apostólicas, compilaba un catálogo
de no menos de treinta y cuatro tradiciones.
Lo que sí ofrece Trento es una definición formal de tradiciones apostólicas. Digo formal,
porque nada dice acerca del contenido ni del número de las mismas. Para Trento, el género
próximo de las tradiciones apostólicas es la verdad y la disciplina del Evangelio 26, y su
diferencia específica es el modo de transmisión: no escrito Tl'.
El hecho de que Trento no puntualice que haya de ser una transmisión oral hace pensar en
otros modos de comunicación, por ejemplo, la celebración litúrgica o la costumbre.
