WEBER Y EL INICIO DE LA SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA:
El concepto de paradigma comienza a ser utilizado de manera más amplia a partir de su presentación
por Khun en “La estructura de las Revoluciones científicas” Para este autor un paradigma” es un
sistema coherente no sólo de teorías científicas, sino también de metodologías, formas de concebir la
realidad, valores compartidos, ´ejemplares¨ de investigación tácitamente aceptados como modelos,
etc.”(Khun, 1971). Cabe recordar que estos conceptos surgen en el contexto de las Ciencias físico-
naturales. En ciencias sociales también fue incorporada esta noción de paradigma, reforzando con ello
la pluralidad teórico-metodológica presente desde su constitución como campo disciplinar autónomo.
Para la mayor parte de los autores que lo utili zan (Ritzer, Guba y Lincoln, etc) implica específicamente
la idea de adecuación, coincidencia o consenso en los niveles teórico, epistemológico y metodológico. Se
ha señalado (Valles 1994) el desarrollo de diversas clasificaciones, realizadas por distintos autores que
hacen referencia a la existencia de dos, tres o más paradigmas que pueden admitirse como coexistiendo
simultáneamente en las ciencias Sociales. Para la mayor parte de los autores que plantean esta forma
de clasificación existen al menos tres paradigmas (naturalista, hermenéutico y crítico) que constituyen
formas radicalmente diferentes de concebir las ciencias sociales; debemos aclarar, sin embargo, que no
existen consensos totales en cuanto a la caracterización de cada uno de ellos, y en cuanto a los enfoques
y corrientes que cada uno incluye. Para Irene Vasilachis “el paradigma interpretativo está aún en vías
de consolidación....”y sus supuestos básicos pueden resumirse en “la necesidad de comprensión del
sentido de la acción social en el contexto del mundo de la vida y desde la perspectiva de los
participantes.” Desde su posición el paradigma interpretativo “...nace con la propuesta de Weber de
practicar una ciencia de la realidad de la vida que nos rodea y en la cual estamos inmersos, mediante la
comprensión, por una parte, del contexto y significado cultural de sus distintas manifestaciones en su
forma actual y, por otra, de las causas que determinaron históricamente que se haya producido así y no
de otra forma.”(Vasilachis) Otros autores que hacen referencia a este paradigma científico (Gummeson,
Erlandson, Crabtree y Miller, etc)le asignan algunas características que podrían resumir sus aspectos o
dimensiones principales: relativismo de todo conocimiento de la realidad social; imposibilidad de
descubrir leyes generales que expliquen los fenómenos sociales, y en su lugar, a lo sumo el desarrollo
de teorías locales y “generalizaciones específicas y concretas”; énfasis en estudios detallados e
intensivos de casos singulares; análisis centrado fundamentalmente en la interpretación;
reconocimiento de la subjetividad y distinción menos clara entre hechos y juicios de valor, entre otros.
(Ruiz Olabuénaga,1999) Muchos de estos autores ubican claramente a Max Weber como una de las
figuras claves en el establecimiento de este paradigma remarcando especialmente su preocupación por
los hechos históricos singulares, su incorporación de la comprensión como herramienta fundamental
para el análisis de la realidad social, y su preocupación por los valores. Algunos (Conde, 1994), sin
embargo, argumentan que para Weber la tarea de la ciencia social pasa , en realidad, por definir como
objeto científico sólo aquellas dimensiones de la realidad que posean un carácter estrictamente
racional y se basan para ello en su reconocida preocupación por establecer la univocidad de los
conceptos, en sus esfuerzos por construir instrumentos racionales (tipo ideal ) para el estudio de los
fenómenos sociales y en sus esfuerzos por lograr la objetividad del científico. Sostienen, por lo tanto,
que desde un “punto de vista metodológico – evidentemente en Weber hay más puntos de vista- puede
considerarse a este autor como uno de los fundadores de la que venimos denominando “perspectiva
cuantitativista” en las Ciencias Sociales”. (Conde, 1994).
LA SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA:
La sociología fenomenológica es el estudio de las estructuras formales de la existencia social concreta
según lo hecho disponible en y con la descripción analítica de actos del sentido intencional.
concepto del método fenomenológico: consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia,
determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia
fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su
pureza.
